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日日夜夜夜免费精品视频入口是一部由Bronwen Hughes 导演,由黄勐 凯斯·拉特利夫 等演员主演的武侠 喜剧 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(🕸)(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(🚳)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；(🔠)小人之(🐳)中庸也，小人而(⛓)(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(🍠)(dao)之不行(⬛)也，我(📬)知(🌗)(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(🐲)之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也(⛹)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(💔)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味(🙍)也(y香焦e)。"子曰(yue)："道其(🌞)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🍣)(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(🔐)好(hao)察(💴)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(🌜)(zhi)其(qi)两端(🏛)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎(🕰)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(🔉)(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(🥦)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(👔)月守也。"子曰(📹)："回之为(🎨)人也，择乎中庸(🐉)，得一(yi)善(🤶)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(❇)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可(🎙)均也，爵禄可辞也，白刃可(⛏)蹈也，中庸(yong)不可(🗝)能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(😽)曰："南方之(zhi)强(😀)与？北方之(🙂)(zhi)强(qiang)与？抑(🏨)而强(qiang)与？宽(💩)柔以(yi)教，不(🚌)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(👟)金(jin)革，死而不厌，北(🍤)方(fang)之强也(🕔)，而强(qiang)者居之(🅿)。故(gu)君(jun1)子和而(🎟)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(⚪)而不(🧠)(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(✋)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(💀)道而行(🎁)(hang)，半(🦇)途而(er)废(fei)，吾(🖨)(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(😭)中庸(yong)，遁(💃)(dun)世不(💪)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(🏓)(wei)圣(👠)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(⛲)能(🐍)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(⤴)载(zai)焉；语小(🐹)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(💴)于渊(yuan)。''言(🈯)(yan)其上下察(🛂)(cha)也。君(👥)(jun1)子之(🌷)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🥞)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(🍰)(bu)远人(🙇)。人之为道(🖐)而(🈲)远(😽)人，不可以为道(🕢)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(👽)柯，其(qi)则(😜)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(🥨)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(📨)恕(shu)违道不远，施(🤬)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(🤟)，丘(📄)(qiu)未能一(♿)焉：所求乎(🏜)子，以(🙁)事(shi)父，未能(🚏)也；(🐒)所求(👫)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(📊)；所求乎弟，以(😾)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(🙆)(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(👪)言之谨；有所不足(zu)，不(😮)(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(✖)胡不(bu)尔(🙀)！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵直播；(💪)素贫贱(🚶)，行乎(📅)(hu)贫贱；素夷狄(🗒)，行乎夷狄(di)；(🕧)素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入(😄)而不(💋)自得焉。在上位(✂)(wei)不陵(🕳)下，在下(🆗)(xia)位(🐠)(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不(🖍)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(🔺)(gu)君(jun1)子居(🏹)易以俟(🔧)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(💄)曰(yue)："射(she)有(🍋)(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(🎫)(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(🚰)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(🖊)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(🕷)(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家(📜)，乐(🏙)尔(er)妻(🐮)帑(🚗)。''"子(zi)曰(💅)：(🎈)"父母(🏩)其顺矣(yi)乎(🤠)(hu)！"子(🕚)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(⏲)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(🍦)(shi)天下之人(ren)齐(😳)明(ming)盛(🎽)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(🚾)在其(qi)上(📉)，如在其(🔳)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(🐮)思，不可(💁)度思！矧(shen)可(🆙)(ke)射思！''夫微(🌊)之显(xian)，诚之不可掩如此(🍒)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(🧚)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(💒)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(🤘)(da)德必得(de)其(qi)位，必得(de)其(🗻)禄，必得其(🐙)名(⬅)，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(🐆)：(🦏)''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(🔚)(de)。宜民(🔕)宜人(ren)，受禄于(⛺)天(tian)。保佑(🍜)命之(zhi)，自天申之。''故大(😍)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(🐚)(wang)乎(🅰)！以王(wang)季为父，以(🐉)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(🦋)之(🍿)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(🌟)王(🍆)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(🦀)大(🎆)王、王季，上祀先公以(🚜)天(tian)子之(🌡)(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(🏔)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(📱)大夫，葬(zang)以士，祭(🚯)以(yi)大(🃏)夫(📮)。期(⛽)(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫(🏕)。三年之(🌅)(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(🖕)(mu)之丧(🕶)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、(🏝)周(zhou)公，其(🚝)达孝乎(🐧)(hu)！夫(fu)孝(📬)者(🤑)(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(🦇)其祖庙，陈其(📡)宗(🖕)器(qi)，设其裳衣(👦)，荐其(qi)时食(👷)。宗(🚵)庙(🦏)之(zhi)礼，所(🙇)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(🚪)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(🚅)(suo)以逮贱也。燕(🚗)毛(mao)，所以序(🏄)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(🖲)(qi)乐，敬(🏝)其所(suo)尊，爱(ai)其所(☔)亲，事(🐞)死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(🔚)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(👭)上帝(di)也。宗(🚞)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、(⛱)哦尝(🍿)之(zhi)义(⬅)，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🗨)公(gong)问(wen)政。子(♑)(zi)曰："文、武(♟)之(zhi)政，布在方(fang)策(📟)。其(📦)人(📌)(ren)存，则(🏙)其政举；(🐆)其人(🌽)亡，则其(qi)政(🥓)息(😝)。人(🤷)(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(💾)敏树。夫(🚚)政(🐟)也(ye)者(🏔)，蒲(🚳)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(🛣)身，修身(🔶)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；(💼)义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(🤢)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(🔎)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(🆎)以不修(xiu)身；思(🐤)修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知(💸)人；(💮)思知人，不可以(⛵)(yi)不(bu)知天。""天下之(🕛)(zhi)达(da)道五，所(suo)以(🆔)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(😤)也(ye)，朋友之交也，五者天下(⏺)之达(da)道(🌕)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(🔑)(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行(🕒)之，或(huo)利(🎩)而行之(🥠)，或勉强而(er)行之(💓)；及其(🚿)成(🍐)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(😐)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；(☝)知(🌇)所以(yi)修身，则(📺)知(zhi)所以治(🤢)人；(⛺)知所(🚟)(suo)以(🔁)治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(🕐)国(🦎)家矣(yi)。""凡为天下(🏸)国(🔦)(guo)家有九经，曰：修身(🌆)(shen)也(🆚)(ye)，尊贤也，亲(💞)亲也，敬(jing)大臣也(🛤)，体(🤔)(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(🤚)(gong)也(🚾)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(🕸)，尊贤则(😬)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(🏏)(da)臣则不眩(📲)(xuan)，体群臣(chen)则士之报(🍎)(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(🤠)劝，来(lai)百工则财用(🔯)足，柔远人则四(si)方归(👘)之，怀(🔐)诸侯则天下(🍷)(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(🙀)(fu)，非礼不(🖖)(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(🚅)其(qi)位，重其(🚰)(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(😦)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(🛥)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(🎦)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；(🦓)日省(sheng)月试(shi)，既(🛴)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(💖)(gong)也(👫)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(🔫)(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(⏲)柔远(🌰)人也(🍟)(ye)；继(😹)绝世，举废(fei)国，治(🌠)(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(💔)聘(🍤)以时，厚(⤴)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(🤱)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(🕖)也(🖋)。凡事豫则立(🐠)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行(🙃)前(🆒)定则不疚，道(🦄)(dao)前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。