《夜夜草视频福利》

夜夜草视频福利是一部由詹姆斯·班福德 导演,由罗文 Kai-Birger 樱庭奈奈美 等演员主演的爱情 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(💤)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(🦁)子而时(🥨)(shi)中；小(xiao)人(🛎)(ren)之中(zhong)庸(yong)也(😍)(ye)，小(xiao)人(🖇)而(⛲)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(🌜)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久(🔮)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(🎮)。道(dao)之(🎦)不明(ming)也(ye)，我知之(🕙)矣：贤(❔)者(🐓)过(guo)之(🔪)，不肖者不(bu)及也(💪)(ye)。人莫(🍐)不(bu)饮食也(🤞)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(🍜)也(ye)与！舜好问(🗯)而好察迩言(🤠)，隐恶而(💻)扬(🚛)善(shan)，执其(qi)两端，用(☕)其中于(yu)民，其(🚼)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(🍲)诸罟(✌)(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(🏵)(bu)能(🐌)期月守(shou)也。"子曰："回之为人(👁)也(ye)，择乎中(⛰)庸(yong)，得一善(🥩)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家(🛤)可均(🏆)(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(🎣)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(🦃)。"子(zi)路问强(🛤)(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(📠)强(🐏)(qiang)与？北方(fang)之强(q精品店iang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(🅾)居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(🦊)也，而(er)强者(🐑)居之。故君(🥦)子(💞)(zi)和而不(🕐)(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(🧔)哉矫！国(guo)有(🎂)(you)道，不变塞焉，强(👂)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(🕳)(jiao)！"子曰："素(su)隐(🐊)行怪(🎨)，后世(shi)有述焉，吾弗为(📇)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(🚄)而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(⤵)(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(🧡)知(zhi)焉(🍬)；(🛂)及其(qi)至(👱)也，虽圣(👳)人(🚛)亦有所不知焉(⛏)。夫(fu)妇之(zhi)不(🍇)肖，可以(🎹)(yi)能行焉(⤵)；及其至(🦉)也，虽圣人(ren)亦(🚉)有(🍷)(you)所不能(neng)焉(🤨)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(🧔)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(🎊)(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(🕤)。"子曰："道不远人(ren)。人(r永久en)之(🎷)(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(🥅)伐(fa)柯，其则(ze)不(🐚)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(🤢)(zi)以人治人(💇)，改而(🀄)(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(⬅)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(🔒)四，丘(🥋)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(🐛)(fu)，未能(neng)也(🐂)；所求乎(🍼)(hu)臣，以(🔬)事(shi)君(🎚)，未能也；所(suo)求乎弟，以(😷)(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德(🤪)之行，庸言(yan)之(👸)谨；有所(suo)不足(😕)(zu)，不敢不勉(👫)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(🚓)(zi)胡(hu)不尔！君子(🕹)素其位而行(🐟)(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；(🍾)素(su)贫(pin)贱，行(🍙)(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；(🚔)素患难，行(hang)乎(👙)患(💘)(huan)难：(🛣)君子(🏇)无入(ru)而不(🕹)(bu)自得(🤔)焉。在上(👺)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而(📊)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(🔝)尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟(🏋)命，小人行险以侥幸。"子曰(🤔)：(👯)"射(she)有似乎君(jun1)子(🤢)；失(shi)诸正鹄，反(🍁)求诸其身。君(🌛)子(zi)之道，辟(💥)如(ru)行远必自迩(💣)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(🥗)(fu)母(mu)其顺(🚞)(shun)矣乎亚洲！"子(❎)(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(🚶)之(zhi)而弗(🐭)(fu)闻(❇)，体物(wu)而不可(⬅)遗。使天(📰)下之(zhi)人齐(🎒)(qi)明(💒)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(👢)，如(ru)在(🌕)其左(🚡)(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(🏳)(fu)微(♈)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰：(🐊)"舜(🍙)(shun)其(qi)大孝(😐)也与！德为圣人，尊为天(🍏)子，富(fu)有四海之内。宗(🛹)庙(miao)飨之，子孙保(🏔)之。故大德必(🔨)得其位，必得其(🔪)禄，必得其(qi)名，必(🚉)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(💰)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(🧚)之(zhi)，倾者覆(🛡)之(👴)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(😖)，宪(📎)宪(🚬)(xian)令德。宜民宜(🛌)人，受禄于天(😴)(tian)。保佑命(ming)之(🕎)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(🚷)者(zhe)，其(🧒)惟(🎢)文王(wang)乎！以王季为(👣)父，以武王(🕍)为(wei)子，父作(🈵)(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(🌚)季、文(wen)王之(🐭)绪，壹戎(rong)衣而有(🎗)天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(🔑)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(🧖)(bao)之。武(🚥)(wu)王(🈯)(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(🏗)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(🌱)礼(🔏)(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子(🎠)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(⛔)(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大(😢)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(💌)(da)夫(🔺)。期(⬇)之丧(sang)，达乎大(🥒)夫。三年之丧，达(💌)乎天(tian)子(🚋)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(📳)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(🔈)祖庙，陈(🚦)其宗(😘)器，设(💵)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(🕢)以(😐)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(🍇)也(📛)。序事(shi)，所(suo)以(😑)辨贤也(📒)，旅酬下(xia)为(wei)上(🐬)(shang)，所以逮(🐕)贱也。燕毛(mao)，所以序(🤑)齿也。践其位(😮)，行其礼(🅾)，奏其(💬)乐(🧟)，敬(jing)其(qi)所尊(🍍)，爱其(⏺)所(😩)亲(qin)，事死如事生(👦)，事(shi)亡如事存(🦃)(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(🏃)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(🍞)郊社之(zhi)礼(🚵)、(🕴)哦尝之(zhi)义，治国其如示(🌽)(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(😚)(yue)："文(wen)、(🤱)武之政(🛥)，布在方(🔕)(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(🌋)道敏(🍝)树。夫政也者(💩)，蒲(pu)卢(🚔)也(🧖)(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(🛸)人(😍)(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(🌟)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(🔤)亲之杀(sha)，尊贤之(👌)等，礼所生也。在(🌦)下(xia)位不获乎上，民(🌯)不可(🐲)(ke)得而治(zhi)矣！故君子(🔨)不(🐞)可(🎬)(ke)以不修身(shen)；思(si)修身(😔)，不可以(🏔)不(🍙)事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(🌯)(yi)不知(🏡)人；思(si)知人，不可以不知天。""天(🔤)(tian)下之(⚡)(zhi)达道五，所(suo)以(🎰)(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(📩)(zhi)达德也，所以行之(⏸)者(zhe)一也。或生(🤤)而(🛴)(er)知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；(🛣)及(ji)其知(🛰)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(♿)而(er)行(⛲)之，或(🕑)(huo)利(💜)而行(💩)之，或勉强而(💣)行(🎸)之；(🏴)及其成(🐤)功，一(yi)也。"子曰(🙎)："好学近乎知，力行(🏌)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(🌄)以(yi)修身；知所(📝)以(yi)修(🈂)身(shen)，则(🐯)知(🚯)(zhi)所(suo)以(🔂)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(💒)为天(⬅)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(🤕)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(🎥)民也，来百(bai)工也，柔远(🍃)人也，怀(huai)诸(✋)侯也(🚜)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(🧒)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(🕜)父昆(📘)(kun)弟不怨，敬大(😍)臣(🚖)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(🚚)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(👨)明(🕖)(ming)盛服，非(fei)礼(🍎)不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(🍢)货(🦌)(huo)而贵德，所(🌗)以劝贤也；尊(zun)其(🖖)(qi)位，重其禄(💔)，同其好(hao)恶(🎞)，所以劝(quan)亲(🔎)亲(🤢)也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(🎟)(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(🧒)士也，时使薄敛(🙇)，所(suo)以(🗡)劝百姓(xing)也(📑)(ye)；日(😗)(ri)省月试，既廪(🚄)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来(🤮)(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；(📇)继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(🦉)诸(🐧)侯也(ye)。""凡为天下国家(➕)有九经(🍽)，所以(yi)行之者一也。凡事(🍈)(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不困(🏕)，行前定则(🙄)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。