《日韩国产中文欧美》

日韩国产中文欧美是一部由MelissaAufDerMaur 导演,由查利·德拉赫 邱赫南 朴朴·彭帕努 等演员主演的枪战 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(🕣)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(🕶)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(🙎)而(🚙)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(👄)也。"子曰(yue)：(💣)"中庸(yong)其至(🧔)(zhi)矣乎(🌁)！民(min)鲜能(neng)久(🗄)(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang天天)也，我知之(🐲)(天干zhi)矣：知者(🍵)(zhe)过之，愚者(🐭)不(bu)及(🌀)也。道(dao)之(🥫)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🍒)贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(💶)(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(📮)(zi)曰："道其(♑)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩(👬)言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(🕞)两端，用其中于(🐜)民，其斯以(⛑)(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(🥒)(xian)阱(😡)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(🙏)也。人(⛩)皆曰''予知(zhi)''，择乎(🏉)中庸，而(🔐)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也(🐀)(ye)，择乎中庸(🏨)(yong)，得(de)一善则拳拳(🔸)服膺而(🤨)(er)弗失之矣。"子(🏅)曰："天下国家(🧥)可均也，爵禄可(🛰)辞也(♟)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(📥)：(😮)"南(🚾)方(fang)之(zhi)强与？北方(👼)之(🌈)强与？抑而(📿)(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(🗒)之(🚢)(zhi)强也，君子居(🏜)之。衽(🌙)金(🤸)革(ge)，死(si)而不(🎒)(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(⚪)(er)强者居之。故君子(🐋)(zi)和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而(⏮)(er)不倚，强哉(zai)矫(⬅)！国(🕺)有道，不(bu)变塞焉(😅)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(🤱)(zi)曰：(🥖)"素隐行怪，后(hou)世有述(🏼)焉，吾弗为(㊙)之矣。君子(zi)遵道而(er)行(🔈)，半(ban)途(📔)(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(🔰)(bu)见知而(🆘)不(🔐)悔，唯圣者能(neng)之(🤖)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(🍪)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；(💪)及其(qi)至也，虽(sui)圣(🏤)人(🔜)亦(yi)有(you)所(👹)不知焉(📚)(yan)。夫妇(🐿)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(🚷)圣(sheng)人亦(🗼)有所(👴)不能焉。天(👪)(tian)地之大也，人(🥤)犹(you)有所憾。故君子语(🍰)大，天下莫能载焉；(🤙)语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(🍰)：''鸢(yuan)飞戾天(🕜)(tian)，鱼(😫)跃(yue)于(yu)渊。''言(天色yan)其(qi)上下察(💌)(cha)也。君子之道(💉)，造端(🆔)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰：(💬)"道不远(☕)人。人(ren)之为道(🦔)而远人，不(🐛)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(🥡)(ke)伐柯(ke)，其则不(💛)远(😫)。''执柯(ke)以伐(🐋)柯，睨而(🚞)视之，犹以为(wei)远。故君子以(😾)人治人，改而止。忠恕违道(🚘)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(🧐)一焉(yan)：所(🤲)求乎子(⛓)(zi)，以事父，未(wei)能(⭕)(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(🍁)，未(➰)能也；所求乎(hu)弟，以事兄(🤔)，未(🍯)能也(💱)(ye)；所(🎄)求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(🎨)之谨(🌻)(jin)；有所不(🦀)(bu)足，不敢不(🏪)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(⏫)不尔(er)！君子素其位而行，不(🧓)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵(🌫)，行乎(🌘)富贵(gui)；素贫(🚛)(pin)贱，行乎(hu)贫(🖨)贱；素夷狄(di)，行乎(🥟)夷狄；素患难，行乎(🍓)(hu)患难(🔘)：君子无(wu)入(⛱)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(💇)位(📊)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨(🌶)。上不怨(yuan)天(🎴)，下不尤人。故(🈸)君(♿)子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(🎽)(yao)幸。"子(🧘)曰：(🌠)"射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(🎚)其身。君(🏋)子之(🚏)道，辟如行(hang)远(🚪)必自(⚓)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：(💭)''妻(💥)子(👛)(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(🌎)(le)且耽。宜尔(er)室(🎮)(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(🚛)"父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🏧)(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(🥋)(qi)盛矣(yi)乎！视(🙇)之(⏩)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下(🥈)之人(ren)齐(🏈)明盛服，以承祭(🐺)祀(📖)，洋(yang)洋(yang)乎(👊)如(🛳)(ru)在(zai)其上(shang)，如(🦈)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(😠)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(🦌)之(🧘)显(xian)，诚(➿)(cheng)之(🧙)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(🐸)天子，富(fu)有(🖼)(you)四海之(🚪)(zhi)内(🦔)。宗庙飨之(📔)，子孙保之。故大(da)德(🎵)必得(👶)其位，必(👒)得(📫)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(🍁)其材而笃焉。故栽(💰)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🤱)君子，宪(🗒)宪令(💋)(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(❤)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之(🔴)。''故大(📌)(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(🐜)忧(you)者，其(qi)惟文(🤭)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(🆚)(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王(🌼)(wang)缵大王、王(🔪)季、文王(wang)之(🎻)绪(👁)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之(🀄)显名。尊(zun)为(🐯)(wei)天子(💛)，富(fu)有四海之内(🔌)。宗(💙)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(☔)。武王(wang)末(🕜)(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王(♑)大王(🦋)、(😀)王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(💝)礼(🍠)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(🐷)诸(📤)侯大夫，及士庶(🗂)人。父为(wei)大夫，子(🎧)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(🌾)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(🐶)丧，达(🐕)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(📺)(fu)母之丧，无贵贱，一也。天天"子曰："武(wu)王、周公(⏲)(gong)，其达(♌)孝乎(🍒)！夫孝(xiao)者(🚕)，善继人之志，善述人之事(🐴)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(🐠)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(🚢)庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(🍳)以(✋)辨贵贱也(🦃)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(🕋)酬下为(wei)上(✋)，所(suo)以(➿)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(🧝)以(💩)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(🏢)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(🥦)(shi)存，孝(xiao)之(🍜)至也(ye)。郊社之(🌚)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(🏩)之礼(🔭)(li)、(🚩)哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(🤹)(wen)政(zheng)。子曰："文(📔)、天天武之(zhi)政，布(🦇)在(⚓)方策。其(💒)人(ren)存，则其(🔹)(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(♑)(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢(🕝)也。故为政(zheng)在人(ren)，取(🐈)人(ren)以身(shen)，修身以(🈴)(yi)道(dao)，修道以(🧠)仁。仁(💫)者人也，亲亲为大；义(📏)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(🔹)杀，尊贤之(🖊)等(⛵)(deng)，礼(li)所(🍖)生(sheng)也。在下(🦄)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(📇)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不(🍲)可(🥘)(ke)以不(🔧)事(👉)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(💖)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(🥥)下(🔈)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之(🅱)达德也，所以(🙈)(yi)行之者一(yi)也。或生(😻)(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(🌦)，一也(ye)。"子曰："好学近(🕞)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(👻)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(📀)身；知(⤴)(zhi)所(🧠)以(yi)修(xiu)身，则(🛹)知所以(yi)治人；知(zhi)所(👠)以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天(🍠)下国家矣(yi)。""凡为天(🅾)(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(😜)，尊(🏛)(zun)贤也，亲(🎀)亲(⏫)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(♎)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(🥟)(qin)则(😾)诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(🕙)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(🐃)礼(🍖)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(🕋)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(🧤)(gui)之(😒)(zhi)，怀诸侯则(ze)天(🎾)下畏之(🍹)(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动(🥛)(dong)，所(suo)以修身也(🎫)；(🙂)去(🏾)谗远色，贱货(🗄)而(er)贵(🚙)(gui)德(🦎)，所(🚵)以劝(🔣)贤(xian)也(ye)；尊其(🅱)(qi)位，重其禄(💢)，同其好恶(e)，所(👱)以劝(🎾)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(😑)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(👜)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(🍢)(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(🎍)工(⛎)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(🍘)(yi)柔(rou)远人也；(♒)继绝(🛺)世，举废(fei)国，治乱(🐣)(luan)持危(wei)，朝(🎹)聘以时，厚(🔙)往而(er)薄(📎)来(lai)，所(suo)以怀诸侯(😫)也。""凡为天下国(🌏)家(😫)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(💰)(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(👞)则不疚，道(🌧)前定则不(🧙)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。