《凶猛办公室高清我的姐姐是护士》

凶猛办公室高清我的姐姐是护士是一部由SamCohan 导演,由野村万斋 邱心志 鸟海胜美 爱丽丝·伊 等演员主演的冒险 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼(🐆)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(🌁)反(fan)中(zhong)庸(🏥)(yong)。君子之中(🍟)庸(🏺)也，君子(😫)(zi)而时中；小人之中(zhong)庸(🚤)也(📡)(ye)，小人而(er)无(⏯)忌惮也。"子(zi)曰：(🥪)"中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(🌴)鲜能久矣(🌐)！"子(✊)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(🤛)者(🏓)过之(❎)，愚(🈸)者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(🗞)也(⛹)，我(👝)(wo)知之矣(🏧)：贤者过(📲)之，不肖者(zhe)不及(🏸)(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(🌰)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(🍾)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)：(💸)"舜(shun)其(📦)大(da)知也与！舜好问(wen)而好(🥩)察(😦)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(🤣)(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(🥎)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(🔰)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(🗣)(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(🈳)不能期月守也。"子曰：(🛄)"回(hui)之为(wei)人(🔔)(ren)也，择乎中(zhong)庸(🤽)，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(🕍)之矣。"子曰：(⛄)"天下国家可(😿)均也(ye)，爵禄可辞也(🚟)(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(🦎)强。子曰："南方之(zhi)强与(🍳)？(📦)北方之强(👳)与(yu)？抑而(er)强(🍪)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(💶)居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(⏭)，北(bei)方之强(qiang)也，而(🤵)(er)强(🕯)(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(🛺)(zai)矫！中立而不倚，强哉(🌍)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(🖨)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(🗑)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(⚡)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(🎓)矣。君子依乎(hu)中(🌕)(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(📭)不悔，唯(🚷)(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫(🔢)妇之(💯)愚，可以与(🛬)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(🤞)知(zhi)焉。夫妇(🌜)(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(🌃)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(🔸)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(♏)(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(🕝)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(🎺)。"子(zi)曰："道(dao)不远(🥃)人(ren)。人之为(💪)(wei)道(dao)而(🛺)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(⚡)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(🍝)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(🙌)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(🚃)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(📉)(dao)四，丘(🅿)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(🈁)(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(🏞)能(➰)也(ye)；所求(🏍)(qiu)乎弟，以事兄，未能也(🕋)(ye)；所求(🎹)(qiu)乎(hu)朋(🌘)友，先(🏚)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(🚓)之谨(🛡)；有所不(bu)足，不敢不(🤝)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(🏏)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外(🤒)(wai)。素富贵(gui)，行(♓)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(😪)乎贫(pin)贱；素(📅)夷狄，行(🖼)(hang)乎夷(🕤)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而(🤧)不自得焉。在(zai)上位(👁)(wei)不(💇)陵(🚝)下，在下(🍮)位(⏳)不援上(shang)，正(🗜)己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(🍜)怨天(🙍)(tian)，下(🍶)不(bu)尤人。故(gu)君(💲)子居易以俟命，小(🔗)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(🗡)曰："射有(💁)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(🏤)身。君(jun1)子之道(🌒)(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自(🦕)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(🎄)琴(🕡)。兄(xiong)弟(di)既(💒)(ji)翕，和乐且(📲)耽。宜尔(🐽)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(👆)(yi)乎！"子(➗)曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(🌋)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之(🐑)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(🏊)(ke)遗。使(shi)天(🦒)(tian)下(♿)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(🏔)祭祀，洋洋(🚶)乎(hu)如(🤴)在其(🍋)上，如(ru)在其(🎅)左右(✡)。《诗(🆚)》曰：''神之格思(🚁)，不可度思！矧可射(🌔)(she)思(🍮)！''夫微(wei)之(zhi)显(🔊)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子(🧜)(zi)曰(yue)：(🍧)"舜其大孝也(💢)(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(🕝)，尊为天(tian)子(zi)，富(☕)有四海(🍁)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(🌷)孙保之。故大德(de)必(bi)得其(📼)位，必得其(🌧)禄(🥎)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(🙉)之(⏹)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(🐀)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(🕙)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(🏩)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申(♒)之。''故大德者必(💭)(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(👂)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(🥛)为子(⌚)，父(🛸)作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(👠)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(🐈)而(er)有天(tian)下，身(🆖)(shen)不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(🐾)(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(🏂)飨之，子(🐢)孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、(🚄)王季(🐒)，上(🍊)祀先公以天(tian)子(❌)(zi)之礼。斯(🎴)礼也(🅰)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(➿)庶(🔛)人(😽)(ren)。父为大(🥑)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(✅)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(🗓)。期(📬)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(🍝)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(🍰)也。"子曰(yue)：(🎶)"武王、周(zhou)公(🌧)(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(🔞)继(ji)人(🈵)(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者(🥄)(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(🚾)，设(she)其裳(♊)(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(👸)穆(🏁)也(ye)。序爵(🔜)，所以辨贵(🦋)贱也(🌃)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(🌟)上，所(suo)以(yi)逮(💨)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(🐝)位(🦐)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(🐝)所亲(qin)，事(🌈)死如事生(sheng)，事(🦊)亡如事存，孝之(🦎)至(😢)也。郊(🤡)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(🤫)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(🏆)(ming)乎郊社之礼、(🈚)哦尝之(🕴)义，治(zhi)国其(🌡)如示(🏅)(shi)诸(🍦)掌乎！"哀(⛱)(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(😼)政(zheng)，布在方策。其人(💀)(ren)存，则(ze)其政举(🚺)(ju)；其人亡，则(😅)其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(🍐)也。故为(🔃)政(❔)(zheng)在人(🛶)，取人以身(🎿)，修身(🉐)(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(🍣)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(💾)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(🕴)(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(🤹)(zhi)等，礼所(🌖)(suo)生(sheng)也。在下位(🥔)(wei)不(bu)获(huo)乎上(🦕)(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(🐽)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知(😣)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三(👑)(san)。曰(🗣)：君(👑)(jun1)臣也(ye)，父子(🛬)也，夫(fu)妇(📧)(fu)也(🏋)(ye)，昆弟(🐀)也，朋(peng)友(you)之(😺)(zhi)交(🗑)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(🐔)，仁(👇)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之(😒)者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(♈)而知之(🤭)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(🍒)强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也(😎)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(🏌)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身(👪)，则知(🎳)(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人(✏)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(🤡)经，曰(✡)：修(📃)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(🍬)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(📽)百工也(🐾)，柔远人也，怀诸(🐤)侯(🕘)也。修身(🏜)则道(💕)(dao)立(🚦)，尊贤则(日干夜ze)不惑，亲(qin)亲(💿)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(🆗)之报礼重，子庶(💱)民则百(👐)姓(xing)劝，来百工则财用(😴)足(🤢)，柔远人(ren)则四方归(gui)之(⭕)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(🆑)服(fu)，非礼(😲)(li)不动，所以修(🖲)身也；去谗远色(se)，贱(🛢)货(huo)而(er)贵(gui)德(🥥)(de)，所以劝贤也(🐋)；尊其位，重其禄(lu)，同(🚑)其好恶(👃)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；(🍐)官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；(👼)忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(👼)(shi)薄敛，所(suo)以(⛷)劝百姓(xing)也；日省(🏡)月(🎯)试，既(ji)廪称(🍚)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举(🍙)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(🚸)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(🍏)九(jiu)经，所以行(hang)之(📋)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(🏁)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则(⛴)不疚，道前(🎉)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。