《手机盒子福利经典分类》

手机盒子福利经典分类是一部由戴向宇 导演,由Jeannine 弗拉德·尼基尤克 龙隆 等演员主演的战争 冒险 武侠 。剧情简介:仲(🤽)尼(🍧)曰(yue)："君子中(🌩)庸(🌧)，小(xiao)人(ren)反中庸。君(🕠)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(🔆)(zi)而时中(zhong)；小人(💺)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(❔)也。"子曰："中(😍)庸其至矣乎！民鲜能久(👄)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(🥞)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(🤵)(zhi)不(🌲)(bu)明也(🛡)，我知之(💵)矣：贤(🐔)(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(🥈)不饮(🌧)食也(⭐)(ye)，鲜(🆙)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(🥟)其(qi)大知也(ye)与！舜好问(🎶)而好察(cha)迩言(🌦)，隐恶而(er)扬善，执其(🌠)两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯(🦕)以为舜乎！"子(♏)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(🌆)(qu)而纳(🆙)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(🧞)(mo)之(zhi)知(👥)辟也(😴)。人皆(❤)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(🚛)(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(🛌)(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(🏎)(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(🍅)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之(☝)(zhi)强(qiang)与(yu)？北(🏓)方之强与？抑而(er)强与(🧤)？(💻)宽柔以(yi)教，不(🌁)报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(🦎)，死而(er)不(📍)(bu)厌，北(〽)方之(🍀)强也(💊)，而(🧖)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(🥥)(he)而不流，强哉(zai)矫(💡)！中(🕐)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(🚿)(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(🌅)(jiao)！国(🌿)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🥅)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(🍬)而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(👳)。君子依乎中庸，遁世(➗)(shi)不(✍)见知而不(bu)悔(hui)，唯(🎬)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(🏌)(yin)。夫妇(fu)之愚，可(🧑)以与(👷)(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(🎍)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(🐜)之不肖，可以(yi)能行焉(🛋)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🌦)(yi)有所不能(🍤)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(🙅)犹(you)有(😠)(you)所(suo)憾(💩)。故君子(🏠)语大，天下(xia)莫能载(🚅)焉；语小，天下莫能(neng)破(🏓)焉。《诗(shi)》云(💖)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(🎠)也(💹)。君(jun1)子(🧦)之(🤖)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(🐟)(bu)远人(ren)。人之(🔨)为(😮)道而远人，不可以(🔊)为道。《诗》云(yun)：''伐(😯)柯伐柯，其则(📘)不(bu)远(yuan)。''执(📡)(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(🎊)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(👕)道不(♎)远，施(🤤)诸己(👢)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(🚻)四，丘(qiu)未(〰)(wei)能(😌)一焉(yan)：所求(🥒)乎子(zi)，以事父(🌯)，未(🚎)能(neng)也；(🎩)所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(🙂)，以事(🐋)(shi)兄，未(🕓)能也；(💥)所求乎(🚅)朋(👹)友(you)，先施(shi)之，未(💶)能也，庸德之行(🥏)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(🎴)不勉(mian)，有(🧛)余不敢尽；(🎺)言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(♋)乎其外。素(🙂)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(🛀)贱；素(su)夷狄(di)，行(🕰)(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：(🌍)君子无入(👪)(ru)而不自(zi)得焉(🌥)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(🈷)不援上(shang)，正己而不(bu)求于(🍸)(yu)人(🎥)，则无怨。上不怨(🔽)(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(🚃)险以(yi)侥幸(🥊)。"子曰："射有似(si)乎君(🛢)子；失诸(zhu)正(🧟)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(🌐)之(zhi)道，辟(pi)如行(🙋)远必自迩，辟如登(🛎)(deng)高必(bi)自(zi)卑(🍰)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(🐺)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(🤩)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰：(🍩)"父母(🛸)其(🐋)顺矣(🎆)乎！"子(😛)曰："鬼(gui)神(🍯)之(📆)为德，其盛(🅰)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(⚪)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(🌎)可(🚝)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(🛤)齐明盛服(🤤)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其(🔍)左右。《诗》曰：''神之格思，不(🥫)可度思(si)！矧(🏯)(shen)可射(🈂)(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(🚭)(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海(🏵)(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🥃)保之。故(gu)大德(de)必得(😂)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(💒)因其材而笃焉(yan)精品。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：(⛏)''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(Ⓜ)德(🎑)。宜(yi)民宜人(🧝)，受禄(👦)于天(tian)。保(🥖)(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(🏐)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(🥐)，以武(wu)王为子(🚀)(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之(👼)。武王缵(zuan)大(📑)(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(🏻)衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(🙀)为(👘)天(tian)子，富有四(🐜)海之内。宗庙(🌘)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(🎗)(gong)成(🐙)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公(🚛)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(😴)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(🔑)大(da)夫(🥞)，子为士，葬以大夫，祭(🕸)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(👞)(zhi)丧，达(🐏)(da)乎(hu)大夫(🦗)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(🏠)贵(🛶)贱，一也(👎)(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(🕕)(qi)达孝乎！夫(fu)孝(🏪)者(🥉)，善继人之(zhi)志，善(🧀)述人之(zhi)事(🔼)者(💸)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(🥉)之礼，所(suo)以序(🍭)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(🦁)(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(🏼)也。践其(qi)位，行(🎃)其(🔊)礼，奏(📹)其乐，敬其(qi)发布所(suo)尊，爱其(qi)所(🕶)亲(qin)，事死如(👅)事生(🤾)，事(shi)亡(wang)如事(🐼)存，孝之(🎗)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(🦇)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(🚎)其先(🔼)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(🙏)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🤳)(ai)公问(⛪)政(zheng)。子(🛀)曰："文、武之(🧀)(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(😿)(ju)；其人亡(🚅)(wang)，则其政(zheng)息(🚩)。人(ren)道敏政，地道(🔬)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(📰)(ren)，取人(😔)以(yi)身(shen)，修(😁)身以道(🛬)(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(🍯)者亚洲(🔖)(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(🥋)。亲亲(🆕)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(👢)。在(💞)下(🚛)(xia)位(🚔)不获乎上(shang)，民不可得而治(👙)(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(🉐)；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知视频(zhi)天(👣)。""天下(xia)之达道(dao)五(🏆)，所以(🌦)(yi)行之者三。曰：君臣也(🤜)，父子也(ye)，夫(✂)妇也，昆弟(🏔)也(👸)，朋(🎷)友(you)之(🤚)交也(ye)，五者(🚻)(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(🐢)天(tian)下之(🐭)达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(🦅)之，或(🎌)学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(⚽)。或安而(🌂)(er)行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强(🍽)而(💈)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(🎐)学近乎知，力行近乎仁，知(🎶)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(🔜)(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(💹)身，则(🤥)(ze)知所以治人；知所以治(🥏)人，则(🛸)知(🦒)(zhi)所以治(🤗)(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(🌜)。""凡(📲)为天(🕸)下国家有(you)九经(👾)，曰(🕔)：修(xiu)身(shen)也，尊(🛍)贤也，亲(🧞)(qin)亲(qin)也(🛋)，敬大臣也(🌀)，体群(🚭)(qun)臣也，子(zi)庶(🍌)民(⏯)也(⏱)，来百工(👘)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(🎯)(shen)则(ze)道(💥)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(🏎)(qin)则诸父昆(kun)弟(🆗)不(bu)怨，敬(😀)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(🈸)士之(zhi)报礼(li)重(🧣)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(👶)方归之，怀(🌇)(huai)诸侯则(🧤)天(⏮)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(😼)不动(dong)，所(💭)以(🕧)修身(🍳)(shen)也(🐛)；去谗远色，贱货(🐠)(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(🌤)亲(qin)亲也；官(🥌)盛(sheng)任使(😔)(shi)，所以劝大(🎩)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(🏣)，所以劝百姓也(✡)；日(🆖)省月试，既廪(💜)(lin)称(☕)事，所以劝(🔰)百(💎)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(🏿)(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(😃)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之(🐴)(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(⬛)豫则立，不豫则废。言前(🎺)身定(🍷)则不羡，事前(qian)定则不(🍇)困，行前(🧝)(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。