《7777久久天堂》

7777久久天堂是一部由彼得·福特 导演,由Geon-Yeong 等演员主演的科幻 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(👙)："君子中庸，小人(🌈)反中庸。君子之中(zhong)庸也(🕢)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(🏩)曰(yue)："中(zhong)视频庸(💯)其(qi)至矣乎(hu)！民(🗑)(min)鲜能久矣！"子曰："道之(🏕)不行也(ye)，我知(🚇)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(🔕)不及(🏠)(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(🐿)也，我(⛵)知之矣：贤(🔌)者(🆙)过(guo)之，不肖者(🌨)不及(🤐)(ji)也(📳)。人莫不(bu)饮食也，鲜(😁)(xian)能知味(⛽)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(😩)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(🐑)扬善，执其两(liang)端，用(🌌)其中于(yu)民，其(🍴)(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)：(🆙)"人皆(🥢)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(✉)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(🐆)辟也(🌟)。人(ren)皆(🦈)曰''予知''，择乎中(🎹)庸，而不能期月(yue)守也(🍤)(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(👝)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(🤢)一善则拳(quan)拳(📍)服膺而(💮)弗失之矣。"子(👥)曰(🛋)(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(🌌)庸不可(ke)能(💅)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南(🆙)方(💣)(fang)之强(🥞)(qiang)与(👁)？(🚉)北方(fang)之(🏈)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(🐋)(wu)道，南(nan)方之(🧣)强(🤐)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(🎡)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流(🏆)(liu)，强哉(💿)矫！中(🛒)立而不倚，强哉(🚱)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉(💜)矫(jiao)！"子(🤮)(zi)曰："素隐(😿)行怪，后世(shi)有(🥥)述(shu)焉，吾(wu)弗为(🐻)(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(💮)(zun)道而(🧕)行(🥕)，半(🚣)(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(🍛)乎中庸，遁世(👲)(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(💍)(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费(🏇)(fei)而(er)隐。夫(🌾)妇(🖌)(fu)之愚，可以(yi)与知焉；(💸)及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(🌱)(you)所不知焉。夫(fu)妇之(🤭)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(🎱)有所不能焉。天地(🏜)之大也，人犹有所憾。故君(💰)(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(🍽)小，天下(🍢)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(🍀)(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(💮)为(⛩)(wei)道而远(🐢)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(🤞)柯伐柯，其则(🐼)不远。''执柯以伐(🗺)柯，睨而视(shi)之(🧐)，犹(🚤)以为远。故(gu)君(🌘)(jun1)子以人治人(ren)，改(🍫)而止。忠恕(🍉)违(wei)道(dao)不(🏡)远，施(♐)诸(zhu)己(🤨)而不(📌)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(🏕)人。君(jun1)子之道四，丘(🐆)(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(⛲)，未能(🥃)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(🔲)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(🚢)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(🧑)不勉，有余不(🔴)敢尽；言(yan)顾(gu)行(🐣)，行顾(gu)言，君子(🌲)(zi)胡不(bu)尔！君子素(🤘)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(🐔)，行乎富贵(gui)；素贫(🐢)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(🎮)狄(di)，行乎夷狄(🚅)(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(🌞)子无(📃)入而(er)不自得焉(yan)。在上(👙)位不(🐕)陵下，在下位(wei)不(bu)援(💄)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(🌦)不(bu)怨天，下不尤人(👘)。故君子居易以(❌)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(🔅)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(😃)(bei)。《诗》曰(🅱)：''妻子好(💽)(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🗻)母其顺(🤫)(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(💆)德，其(qi)盛(💙)矣乎(hu)！视之而(💖)弗(fu)见(🈷)，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(🍻)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(😒)(zuo)右。《诗》曰(🥣)(yue)：(🕟)''神之(⬇)(zhi)格思，不可(😝)度思(si)！矧可射思(🚱)！''夫(🔌)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(🛵)此夫。"子曰："舜其(🗑)大孝也与(🏞)(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(🤟)(zun)为天子，富有四(si)海之(🌃)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故中文版(👧)(gu)大德(de)必(bi)得其(🔃)位，必(bi)得其禄(lu)，必(✍)得其名，必得其寿。故(😇)天之生(sheng)物，必因(🚳)其(qi)材(🥩)(cai)而笃焉(🐰)。故(gu)栽(🍒)(zai)者培(🥎)之(zhi)，倾者覆之(🐡)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(🅱)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(🏿)之，自(🎭)天申之。''故大德者必(🕎)(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(🎷)王乎！以王(🤨)季为父，以(🍄)武王为(👗)子(zi)，父作之(📖)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🐝)(yi)而(er)有(👎)(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(🚧)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(💻)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(🍩)(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公(🕔)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季(🥉)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(🏿)(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(🔭)(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(👼)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(🆗)。三(🚎)年(nian)之丧，达乎天(tian)子(🖍)。父(fu)母(🎙)(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(🖤)，一也(🔫)。"子曰："武王、周公，其(📘)达孝(🎃)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(⛸)事者也(ye)。春(chun)秋(💩)修(🆔)其(qi)祖庙，陈(chen)其(🤭)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(🌩)(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(😮)贱也(ye)。序(xu)事，所(🥤)以辨(bian)贤也(🙏)，旅酬(🍺)下(🔚)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(⏪)，敬其(🛫)(qi)所尊(🤰)(zun)，爱(🥓)其(💠)所亲，事死(🕵)如事生，事亡如(ru)事存(🕢)(cun)，孝之至也。郊(🥜)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(🚽)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(⚽)(she)之礼、(🕙)哦(o)尝之(🏝)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(🚥)(wen)政(🛠)。子曰："文、(📖)武之政，布(bu)在(🙉)(zai)方(fang)策。其人(ren)存(🛐)，则(ze)其(qi)政举；(⛲)其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(😡)。故(gu)为政在(🍎)人，取(💦)(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(⬜)人也，亲亲为(wei)大；(🌴)义者(〰)宜(yi)也，尊(zun)贤(📘)为大。亲亲(⛲)之杀(🔪)(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不(🦌)获乎(hu)上，民(⛲)(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(❎)(zi)不(😞)可以不(👜)(bu)修(🔇)(xiu)身(🥢)；思(si)修(🧞)身，不可(🌮)以不(bu)事亲(🤓)；思(㊗)(si)事亲，不可以不知(📠)人(ren)；思知(zhi)人，不(🍥)可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：(♈)君(jun1)臣(👰)(chen)也，父(🥧)(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(🐫)(jiao)也，五者天下(🕘)(xia)之达(da)道(dao)也。知(🚐)，仁，勇，三者天下(📽)之达德(de)也(👳)，所(🏛)以(yi)行之者一也(ye)。或(💍)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(🔱)，或(💜)(huo)因而知(🥧)(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(🖊)，一也。或安(🏩)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(⛵)学近乎知，力(li)行近乎(🖖)仁(ren)，知耻近(🚀)(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；(💡)知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；(💼)知(zhi)所(📬)(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治(👡)天(🗣)(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(📍)(wei)天下国家(jia)有九经(👙)，曰：修(xiu)身也，尊贤(😨)(xian)也(ye)，亲(👢)(qin)亲也(🧚)，敬大臣也，体群臣也(👢)，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(🧛)诸(☝)(zhu)侯也。修身则(📟)道(dao)立(li)，尊(🏁)贤(xian)则不(🗳)(bu)惑(huo)，亲亲(🥑)(qin)则(🌎)诸父昆弟(🌳)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群(❗)臣(📯)则士之报礼重，子庶民则百(🤚)姓劝，来百工(♈)则(ze)财(cai)用足，柔远人则(🔫)四(si)方归之，怀诸侯(🐚)则天下畏之(🕧)(zhi)。齐(✨)明盛(📎)服(🌑)(fu)，非礼不动，所以修(🛵)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(🐨)(qin)也；官盛任使，所(suo)以(🛩)劝大臣(👾)也；忠信重禄(🍶)，所(suo)亚(㊗)洲以(yi)劝(🔪)士也，时(🚮)使薄敛(🍐)(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(🔐)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(😽)以劝(quan)百工也(ye)；送(👜)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所(suo)以(🐿)柔远人(ren)也(🤤)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(🌤)。""凡(fan)为天下国家(🤔)有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(🈁)。言前身定(💈)则(😩)不羡(xian)，事前(qian)定则不困(🛷)，行前定(📯)(ding)则(ze)不(⏰)疚(🔜)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。