《天天综合网1》

天天综合网1是一部由EmilyRogers 导演,由R. 艾琳·阿巴尔卡 Bhartiya 傅明宪 等演员主演的战争 动作 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🙌)，小(xiao)人反中庸(💇)(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(🐑)(jun1)子而时中(zhong)；(🚷)小(🛌)人之中庸(🖊)(yong)也，小人而(er)无(🧤)忌惮也(ye)。"子(🚕)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(🐨)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(❓)，我(🕟)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(🐓)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(✴)不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(🈷)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(🌊)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(🦈)(mo)之(🤛)知辟(🧐)也。人(ren)皆曰(🅰)''予(🚨)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(🐽)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)：(🥀)"回之(➿)为人也，择乎(hu)中(🌛)庸，得一善(⤵)则(🐗)拳拳(quan)服膺而(🚓)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(🧀)(bu)可能也。"子路问强。子曰：(😹)"南方之强与(🛂)？北方之(zhi)强与？抑而强与(😡)？宽柔以教，不报无道，南方(🐃)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(🤖)金革，死(🌆)而不(🖐)厌，北方(🕛)之强也，而强(🛶)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(😉)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(🖊)矫！"子曰：(🎺)"素(🕒)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉(⚾)，吾(🤜)弗为之矣(yi)。君(🔁)子遵(🚴)(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(🖤)(免费dun)世(shi)不见(✔)知而不(bu)悔(👄)，唯(wei)圣(🛢)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐(🏠)。夫妇之(🐗)愚，可以与(yu)知(😼)焉；及(🍬)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也(🕜)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(🙏)(neng)焉。天(🥏)地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(🛹)。故(🛹)君(🏾)(jun1)子语(🍜)(yu)大(da)，天下(🍤)(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(🐇)。《诗(shi)》云：''鸢飞(😝)戾天(🚔)，鱼跃于渊(👭)。''言其上下(xia)察(cha)也(🛺)(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(🎮)，察乎天(tian)地(🏺)。"子曰："道(🌃)不(bu)远(⛸)人。人之(📌)为(💙)道而(🚲)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(📒)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(✌)以为远(⛵)。故(🕉)君子以(yi)人(🧐)治人，改而(👋)止。忠(🎫)恕(shu)违(💆)道不(➡)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：(🛀)所求乎(hu)子(🙋)，以事(🗺)(shi)父(📧)，未能(neng)也(ye)；所(🤱)(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(📧)，未(📙)(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(💑)兄(xiong)，未能(😳)也；(🖇)所求乎朋友，先施之(🤜)(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(🛰)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(👓)言，君子(zi)胡不(🔞)尔！君(jun1)子(zi)素(🗽)其(📬)位(wei)而(🐝)行(➗)，不愿(yuan)乎其外(😩)。素富贵，行乎(🍷)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(🚁)夷狄；素(📮)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(🚆)(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上(💖)，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(🎰)尤(you)人。故君子居(😠)(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(🕝)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(🌨)乎君子(📸)；失诸正鹄，反求诸其(🥫)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(🍆)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(🏹)(xiong)弟(🐉)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(🌮)家，乐(🚗)尔(er)妻(🔝)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(❣)乎(hu)！"子(zi)曰：(👐)"鬼神(🚊)之为(🥏)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(❗)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(✒)，体物而(🍁)不可遗。使天下之人齐明盛服，以(🍹)承祭祀(🔲)，洋(🚅)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可(📌)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝天天(🚗)也与(🔒)！德(de)为圣(sheng)人(🌓)，尊(zun)为天(🥚)子，富有四海之(🏢)内。宗庙(😹)飨之，子孙保之(😋)(zhi)。故(gu)大(da视频)德必(bi)得其位(🤱)(wei)，必得其禄(🌸)，必得(de)其名，必(⏬)得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🗝)乐君子(🐅)，宪宪令(ling)德(😓)(de)。宜民(min)宜(🥁)人，受禄(🌉)于天。保佑命(🐄)(ming)之，自天(🌝)(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(✔)(you)者，其(♍)(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武(🌃)王为子(🍊)(zi)，父作(🔲)之(🕤)，子述(shu)之。武王缵(🚋)(zuan)大(🏡)(da)王、(🙂)王季(ji)、(🖖)文王之绪，壹(🚈)戎衣(🦗)而有天(💤)下，身不(👞)失天下之显名(🈶)。尊为(wei)天子(🎉)，富(fu)有(😒)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命(🍮)。周公(gong)成文(🐠)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、(📆)王(wang)季，上祀先(🔈)(xian)公以天(🚑)子之礼(li)。斯礼(🖖)也，达(🕞)乎(🥫)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(🕙)士，葬以(🏥)(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(🐂)子。父母之丧(🚈)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(🖥)(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人(🀄)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(🏀)祖庙，陈(🏖)其宗器(😜)，设其(🔆)裳衣(🐍)(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(➕)以(🌑)序昭穆也。序(xu)爵(👓)，所以辨贵(👡)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(♋)贱也(😶)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(🥇)(chi)也(ye)。践(jian)其位(🥘)，行其礼，奏其乐，敬(🐞)(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生(🗃)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(♈)至(zhi)也(👟)(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(🍚)，所(🏹)以事上(shang)帝也。宗(🕤)(zong)庙之(zhi)礼(🆒)，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(🤧)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、(🗯)武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(😷)其政举；(🦑)其(qi)人亡(wang)，则其(😜)政(zheng)息(😔)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(🖲)(dao)敏(🐌)(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(⛽)(shen)以(👀)道(dao)，修道(🚯)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；(🚌)义(🕝)者(zhe)宜也，尊贤(🤗)为大(da)。亲(📤)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上(🍜)，民不(bu)可(ke)得(🍨)(de)而治(zhi)矣！故君(🐤)子不可以不(🕳)(bu)修身；思修身，不(🌐)可以不事亲；思事亲(qin天天)，不(🐜)可(🔺)(ke)以(yi)不(🖤)知人(ren)；(🕷)思知人，不(bu)可以不知(😦)(zhi)天(📪)(tian)。""天下(🕖)(xia)之达道(🥦)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(🏢)也(🏂)，夫(fu)妇也(🚢)，昆(⛏)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(🏝)(ren)，勇(yong)，三(san)者(😽)天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一(👳)(yi)也。或(huo)生(🍄)而知之(🌳)(zhi)，或(🕌)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(🎤)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(🎀)而行之；及其(🐐)(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修(🐻)(xiu)身；(🐀)知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(🔁)(yi)治人，则知(🎾)所(😍)以治天(👷)(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(💫)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(⏳)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(😓)，来百工(gong)也(ye)，柔远(🔻)人(🍱)也，怀诸(zhu)侯也(🔤)(ye)。修身则道立，尊贤则不(🏴)惑(huo)，亲亲(🕐)(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(🏝)，敬大(🍸)臣(💗)则不眩，体群臣(🕹)则士(🍿)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(🌚)人则(🍰)四方归之，怀(✴)(huai)诸(🕙)侯(👬)则天(tian)下畏之。齐(🥘)(qi)明盛(sheng)服(🔂)(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(🐍)恶，所以劝(🛴)亲亲(😱)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(🙋)(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(📱)，所以劝(quan)士也(🍅)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(📿)来，嘉善而矜(🗳)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(😧)持危，朝(🏛)(chao)聘以(📶)时(shi)，厚往(👉)而(er)薄来(👰)，所以(🌳)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(🧖)有(you)九经，所以行之者(zhe)一(🏨)(yi)也。凡事豫则立(👣)，不豫则(📪)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则(😰)不(bu)疚，道前定则(ze)不(🛋)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。