《天天日天天操天天爱》

天天日天天操天天爱是一部由王晞 导演,由陈姝 等演员主演的战争 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼曰：(🤭)"君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中(👒)(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(🤰)(zhong)；小人之(🌵)(zhi)中庸也，小(xiao)人(🎃)(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(🚰)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🚧)(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(🍌)(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(🛶)(ji)也。道之不(🧒)明也(📐)，我知之(zhi)矣(😙)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(🤐)不(bu)行矣(yi)夫(🍱)！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(👁)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(🐮)两端，用其中(zhong)于(🥩)民(👒)，其斯(🔈)以为(wei)舜乎(💍)！"子(📌)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(🤸)''，驱而(er)纳(🌫)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(🐷)。"子(zi)曰：(🕵)"回之(zhi)为(🎴)人(🌟)(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(🐨)膺而弗失(shi)之矣(👑)。"子曰(🚡)(yue)："天(🚼)下(xia)国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(📞)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(👡)能也。"子(🍇)路问强。子曰："南方之(zhi)强(🔚)与(yu)？北方(fang)之强与？(🌰)抑而(er)强与(🚫)(yu)？(🛏)宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(🚾)(nan)方之强(😮)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子(🛡)(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(🚪)矫！中(😸)立(li)而(🍠)(er)不(🐰)倚(yi)，强哉(🤣)矫(😬)(jiao)！国(guo)有(🕣)(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强(😢)哉矫(jiao)！国无道，至(〽)(zhi)死(😯)不变，强哉矫！"子(zi)曰：(🥡)"素隐行(hang)怪，后(⤵)(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(🏜)矣(yi)。君子(zi)遵道(🏾)而(er)行(👽)，半途(⛄)(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(🔭)知而不悔，唯(🍉)圣(📯)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(🍀)，可(🤥)(ke)以(👞)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(👽)至也(🆑)(ye)，虽圣人亦(🧚)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(👖)(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🏏)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(📽)(ye)。君子之道，造(🕌)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(🎎)远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道(🌌)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(🤓)伐柯，其(qi)则(ze)不(✝)(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(🛷)，睨(🎽)而视(shi)之，犹以为远。故(🈂)(gu)君子以人治(🍽)(zhi)人(ren)，改而(♈)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(🦔)勿(🔝)施于(yu)人。君子之道四(⚽)(si)，丘(qiu)未(🥫)能(neng)一焉：所求乎(🍎)(hu)子，以事(shi)父，未能(🙀)(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(🚜)求乎弟，以事(🆓)兄(🏪)，未能(neng)也；所求(⏫)乎朋友，先施(💝)(shi)之，未能也，庸(yong)德(⏰)之(🍰)行(🈚)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(🐾)顾行，行(🛫)(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(🐨)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(🎗)(wai)。素(💊)富贵(📖)，行乎(hu)富贵；素贫贱(😬)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(📫)；素患难，行乎患难：君子(🌰)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(🏬)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(🖕)(zi)居(ju)易(yi)以俟(🥟)命(ming)，小(xiao)人(🏽)(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰：(🌍)"射(🧔)(she)有似(⏳)(si)乎君(👜)子；失(shi)诸(🤛)正(🦋)鹄，反求诸其(🤺)(qi)身。君(🍥)子之道(dao)，辟如行(hang)远(♿)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🛰)好(👏)合，如鼓(🚂)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(🏢)尔妻帑。''"子曰："父(🕠)母其(qi)顺(🧐)(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(🌃)(de)天天，其盛矣乎！视之而弗见，听(📥)之而弗闻，体(📹)物而不可遗(yi)。使天(📋)下(🍲)之人(ren)齐明盛服，以(🏖)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(🥫)度(🌩)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(〽)(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(⏭)孝也与！德为(🤱)圣(💼)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(🕤)之。故大德必得(🐧)其(🔃)位(wei)，必得其禄，必(♏)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(🍈)而笃焉。故栽(zai)者(🛍)培之(👽)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(💀)(le)君(jun1)子(zi)，宪(🛫)宪令德(🍟)。宜(📦)(yi)民宜人，受禄于(🦎)(yu)天。保(🔍)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(🖌)受命。"子曰："无忧者，其惟文(🤐)(wen)王乎(hu)！以(🥔)王(wang)季(ji)为父(🎐)，以武(🤟)(wu)王为子(📐)(zi)，父作(🎒)之，子述之。武(wu)王(👅)缵大(da)王、王季、文王之绪(⌛)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(➖)之(🛀)显名。尊为天(🧀)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(🚚)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(👃)德，追王(⏫)大(🥁)(da)王、王季，上祀先公以(✳)天(👕)子(🧕)之礼(li)。斯(🚨)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(🦋)士庶人。父为(wei)大(🏃)夫，子(🔷)为(🛹)士，葬以大夫，祭以(🈚)(yi)士。父(🖤)为(🏑)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(⏪)贵(gui)贱(jian)，一(🐋)也。"子(🖋)曰(yue)：(📄)"武王、(🍿)周公，其达孝(📚)乎！夫孝者(zhe)，善(🐌)继(🦆)人(ren插(💶)网)之(🕓)志，善述(🏢)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(🍴)(chen)其宗器，设其(🏳)(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(🌑)辨(🏖)贵贱也。序事(⚽)，所(suo)以(🧕)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(♿)毛，所以序齿(chi)也。践其(🤯)(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(🚉)之礼，所(🗨)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(🚺)，治国其如(💷)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(⛴)问政(zheng)。子曰(⛵)："文、(👋)武之政(zheng)，布在方策。其人(✒)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人(🐲)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(🦉)卢也。故(🐀)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(🐼)。仁(ren)者人也，亲(🎍)亲(✍)(qin)为(👹)大；义者宜(🌟)(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(🌕)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(🐺)(bu)可(🎏)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(🐈)不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不(🌽)事亲；思事亲(🚈)，不(bu)可以不(🆘)知(🕦)人(🚩)；(✋)思知人(🌅)(ren)，不可以(👘)(yi)不(✖)知(🕧)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰(💽)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(🕢)(di)也(🗻)(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知(🥣)，仁(ren)，勇(yong)，三(🐎)(san)者(zhe)天下之达德(🚜)也，所以行之者(🥥)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；(🌷)及其(qi)知之，一也。或(🥖)安而(er)行之，或利而行之，或勉(⚪)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(😹)(zi)曰：(🚚)"好(hao)学近乎知(zhi)，力(📿)行近乎仁(😹)(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(📆)(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(💛)知所以(🎹)治人；知所以(🏌)治人，则知所以治天下(⛑)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(🤗)，曰：修(👄)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲天(🧖)天亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(🧗)(ti)群(🤐)(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也(🧛)(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(❔)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(🍮)(jing)大(🍔)臣则不眩，体群(qun)臣(🚪)则(ze)士(sh天干i)之报礼重，子庶(👀)(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(🌎)财(🚥)用足(zu)，柔远人(😿)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(🤩)之。齐(qi)明(👜)盛(🐮)(sheng)服(fu)，非礼(🈁)不动，所以(🌸)(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(👑)(yuan)色(se)，贱货(👆)而贵(🐓)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(🔸)好(🕵)恶(Ⓜ)，所以劝亲亲(🙃)(qin)也(🚅)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；(🙃)忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(🌐)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省(🏑)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(🍷)(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(🤲)；继(㊙)绝世(shi)，举(👍)废(fei)国(guo)，治乱(🍸)持危，朝聘以时，厚往而(✴)薄来(🚲)(lai)，所(suo)以怀(🤸)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(🔶)者(zhe)一(yi)也(🌱)(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(🤯)废。言(🌴)前(qian)身(shen)定则不羡，事前(🐈)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。