《久久亚洲精品综合》

久久亚洲精品综合是一部由SatishShah 导演,由Nghi 桑畑裕辅 白钢 Ema 乔丹·拉戈 Nieminen 等演员主演的冒险 武侠 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🎅)：(👍)"君(jun1)子中庸(🈲)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小(🎲)人之中庸也，小人(🍲)而无忌惮(〽)也。"子曰(📽)(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)欧美能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(👘)(ye)，我(wo)知之矣：知者(🔞)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(🎶)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(🏎)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(⛩)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰：(⏭)"道其不(🐆)行(🤖)(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(🦇)！舜好(hao)问(🦎)而好(📳)察迩(er)言(🈷)(yan)，隐恶而扬(🔙)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(📿)(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(🎞)(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(🗒)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(🥅)(hu)中(💨)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(🦓)庸(yong)，得(de)一善(shan)则(🌒)(ze)拳(🛎)(quan)拳(🎊)(quan)服膺而弗失之矣(🔆)。"子(🔯)(zi)曰："天下(😵)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(🕝)刃可(📽)(ke)蹈(dao)也，中庸不可(🎌)能也。"子(🍦)路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(🐔)教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也(🥣)，君子居之(zhi)。衽(🀄)(ren)金(✌)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者(😩)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(🐌)(guo)有(you)道(🍳)，不(bu)变塞焉，强哉(🧑)矫(🖕)！国无(wu)道(dao)，至(⏪)(zhi)死不(🎧)变(🏞)，强哉矫！"子(zi)曰(🆘)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(🌂)为之(🔚)(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(♊)(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(🕐)见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(💕)(zhe天天)能之(🎞)(zhi)。君子之(zhi)道费(🕍)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(🍩)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(🥧)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(⏱)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(🎣)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大(🤽)(da)，天(tian)下莫(mo)能载(💂)焉；语(yu)小，天下(🚭)(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(⛵)(li)天，鱼跃(🕐)于渊(yuan)。''言(🔴)其上下(🌌)(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(📫)曰(😔)："道不(bu)远(❇)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(😺)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(🙍)之(🐯)(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(🛸)人，改而止(📐)。忠(🔴)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(🎰)(ren)。君子(zi)之道四(👐)，丘未能(neng)一(🤩)焉：(🛃)所求(🧗)乎(🕵)子(👰)，以(💿)事父，未(wei)能(🍏)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(📋)能也；所(suo)求乎弟，以事(🦗)(shi)兄，未(🔪)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(🐝)，庸德(de)之行(😹)(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(🛥)所不足(🔃)，不(🛄)敢不(🗽)勉(🎖)，有余(🏰)不敢(gan)尽；言(🏚)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其(🕒)(qi)位而行，不愿乎(🈷)(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(🏘)贵；素贫(pin)综合(🌾)贱，行乎贫(🚟)贱；素夷狄(di)，行乎(🔂)夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在(🕍)上(shang)位(🌛)不陵(ling)下(🛥)，在(🀄)下(🉐)位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(🍛)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以(🚌)俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(🙉)曰(yue)："射有似(❌)(si)乎君(🎴)子(💄)；(🕯)失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(🧀)(zi)之道，辟如(⛄)(ru)行(hang)远(😄)必自(🤩)(zi)迩，辟(👚)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🍅)(zi)好(hao)合，如鼓(🌼)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽(🛃)。宜尔(👃)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(⛹)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(🆑)盛(👘)(sheng)矣(yi)乎！视之(🚱)而弗见(🥑)，听(🎓)之而弗闻，体物而(🤽)不可遗(yi)。使(✨)天(🍡)下之人齐(🎺)明盛服，以承祭祀(⭐)(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(🐆)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：(🏘)''神(🚓)(shen)之格思(si)，不可度(😏)思！矧(shen)可(🌭)射思(si)！''夫微(👊)之(🍭)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(🔳)(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四(🗒)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(🧤)之(🐥)，子(🛺)(zi)孙(🌄)保之(zhi)。故(🎧)(gu)大德必(bi)得其位(👳)，必得其禄(🍞)，必(🕉)得(👀)其名，必得其(qi)寿(❔)。故天(👮)(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而(🏬)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(🐙)者覆之。《诗》曰(yue)：(🏢)''嘉(😡)(jia)乐君子，宪(👠)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于(🔶)天。保佑命(ming)之(🌷)，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(🛥)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(🔤)(wang)为子，父作之，子述之。武(🏓)(wu)王(🕝)缵(🤡)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下(👺)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🤢)，子孙(💲)保(bao)之。武(wu)王末受(🔂)命。周公(💬)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、(😑)王季，上祀先(xian)公以(🔘)天(在线视频(⚾)tian)子(🏐)之礼。斯礼也，达(🐼)乎(👜)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(🈚)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(💇)，祭(㊙)以(yi)大(🔣)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(💹)(mu)之丧，无(🤡)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王(🖕)、周公(❄)(gong)，其达孝乎(🎈)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(👬)继(🙍)(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(🖲)，设(🤰)(she)其裳(🕯)衣(🐟)，荐其(👼)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(🦆)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(❇)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(🤩)以辨贤(xian)也(🛫)，旅酬(👤)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(🦖)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(😡)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(🏽)尊(zun)，爱(🗺)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(🔐)如事(🖐)存(🔔)(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(📚)乎(👶)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(😣)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(💵)乎！"哀公问(🔐)政(zheng)。子(📍)曰："文(🦐)、武之政(zheng)，布(🛁)(bu)在方策。其(qi)人(🖱)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(🎭)(dao)敏树。夫政(zheng)也(⤵)者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(🥑)人以身，修身以(yi)道(😾)(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(🍦)亲为(💿)(wei)大(🚌)；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(🍪)大。亲亲之(🎪)(zhi)杀，尊(👔)(zun)贤之(😄)等，礼(🏜)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(☔)得而(er)治(🔳)矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(🍩)不知人(ren)；(🛏)思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(👱)行之者(♎)三。曰(🐾)：君(😍)臣也(ye)，父子也，夫(🤶)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(🙂)(yong)，三者天下之达德(de)也，所(🈂)以(yi)行之者一(🍗)也。或生而(🍁)(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；(🦊)及其知之，一(yi)也(🐧)。或(😃)安而行之，或(huo)利(li)而(🏕)行之(😿)，或(huo)勉(🐏)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(💬)耻近(🖲)乎勇(yong)。知(👘)斯(🦗)三(san)者(⏹)，则知所以修身；(🅱)知所以(yi)修(xiu)身，则知(🔔)所(suo)以治人；知所(suo)以(🔶)治人(🗣)，则知(zhi)所以治天下国家矣(🗄)。""凡为天(tian)下(🏹)(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也(📷)，尊贤也(🧝)(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(♏)(da)臣也(✝)，体群臣(📬)(chen)也，子庶民(🍹)也，来百工也，柔(🥕)(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(😊)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(🎲)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(💀)，体(ti)群臣则(ze)士之报(💼)礼重(📢)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(🐠)足，柔远人(ren)则(🔷)(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(🤮)则(📪)(ze)天下畏(wei)之(📬)。齐明(ming)盛服(🦄)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(🚌)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；(😫)尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(🏤)好(hao)恶(✋)(e)，所(🔨)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(⛸)盛(⏰)任使(shi)，所以(🕋)劝大臣(🍲)(chen)也(ye)；(🛁)忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(👌)(yi)劝百(🤰)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(📥)劝百(👖)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(🥣)(ji)绝(🥍)世，举(🆒)废国，治乱持危，朝(📗)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(🌴)家(🤸)有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(📌)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(🏂)(bu)豫(⛴)则废。言前(qian)身(🔩)定则不(🗃)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前(🍄)定则不疚(jiu)，道前定(🏖)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。