《在线天堂8》

在线天堂8是一部由BenjaminEroen 导演,由莎姬·贝兹 等演员主演的战争 动作 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(❓)"君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(😲)(jun1)子而时中(🕔)；小(✊)人之中庸(🚨)也(🔸)(ye)，小(xiao)人而(er)无(🙍)忌(🏃)惮也(🚝)。"子曰(🔨)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(🏜)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(👏)也。道之不(📂)(bu)明(🔍)也，我知(🦄)(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之(🧀)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(🌍)也(ye)，鲜(🎹)能知味(wei)也(💠)(ye)。"子曰(yue)：(😑)"道(😋)其(qi)不(bu)行矣(♓)夫(♎)！"子曰(🏳)："舜(shun)其大(🈁)知(👪)(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(🥎)以为舜乎！"子曰："人皆(😷)曰''予知''，驱而纳(🥧)诸罟(🌧)陷阱(jing)之(zhi)中(📤)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(🔪)''予(🥞)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(🥚)也。"子曰：(🛃)"回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(😗)善则拳(♌)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(⛲)(guo)家可(🖼)均(jun1)也，爵禄可辞(📍)(ci)也(ye)，白刃(🙄)可(😤)(ke)蹈也，中庸不(⛳)可(ke)能也。"子路问强。子曰(🏗)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(🎿)方(💅)之(👔)强与(🍭)(yu)？抑而强(🕶)(qiang)与(🔖)？(🕥)宽(kuan)柔以教(🎫)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(🍰)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(🙋)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(🍰)子和(⭕)而不(🥍)(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(🏩)(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(👦)死不变(bian)，强哉矫！"子(🐲)曰："素隐行怪(🌿)，后(hou)世有(📏)述焉，吾弗(💫)(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(🔌)已矣(⛏)(yi)。君(jun1)子依乎(😿)中(zhong)庸(🎓)，遁(🐄)(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(✡)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(🌆)，可(ke)以(👿)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(🏾)圣人(ren)亦(🛣)(yi)有所不知(🌎)(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(🍡)其至也(🍼)，虽圣(🧠)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(📠)焉(🛰)。天地(🐐)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(🧔)莫(➗)能载(👱)焉(yan)；语(⚪)(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(⭕)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(🥗)(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(🚬)(hu)夫(🗒)(fu)妇(fu)；及(🙇)其(qi)至也，察乎(hu)天(🛬)(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人(🍫)之(🅰)(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：(🧑)''伐(❔)(fa)柯伐柯，其则(🌔)(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(🏠)，睨(ni)而(er)视之，犹(🔧)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(🚢)远，施诸己而(🤙)(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(🛍)(jun1)子之道四(si)，丘(🐍)未(wei)能一(📁)(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未(🕔)能也(😒)；所(🎙)(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(🏺)(wei)能也(🚻)(ye)，庸德之行，庸言之(🆓)谨(😼)；(🕟)有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(🔮)；(⬛)言顾行(hang)，行顾(🥛)(gu)言，君子(🔫)(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(🚂)。素富贵，行乎富贵；(😽)素贫(pin)贱，行(🔋)乎贫贱；素(su)夷狄，行(👇)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(😸)难：(🦀)君子无入(ru)而(er)不(🏪)自得焉。在上(shang)位不陵(💗)(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(🧝)子居易以俟(si)命，小人行(💭)(hang)险(👡)(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🎠)求(🌍)诸其身(shen)。君(jun1)子(🌀)之道，辟如行(hang)远必自迩(⛔)，辟如登高(🎠)(gao)必(📥)自(🍪)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(👕)合，如鼓瑟(🐼)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(💉)尔(er)室家(♍)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰：(🧜)"父母(mu)其顺(shun)矣(🏵)乎(hu)！"子(💅)曰："鬼神之(👬)(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(🔹)弗闻(🤓)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(📕)盛(sheng)服(🚮)(fu)，以承祭祀(👲)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(💮)之格(ge)思(🌸)(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(➖)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(😰)(wei)圣人，尊为天(🏩)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(⚾)(lu)，必得(de)其名，必(🏥)(bi)得(🚧)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(📐)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(🛍)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(🥉)子，宪(xian)宪(🌺)令(🏪)(ling)德。宜民宜人，受禄于(📌)(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(🎭)，自(📄)天(tian)申(shen)之。''故(🚦)大德(👡)者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(➰)惟(wei)文王乎(hu)！以(😴)王(㊙)季(ji)为(wei)父(🛩)，以(yi)武王(💍)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(🐶)、王(wang)季(😘)(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(📛)，壹(🦂)(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(🥇)(shi)天下之显(🛸)名(🏈)。尊为天(tian)子，富有(🤣)(you)四海之内。宗庙(miao)飨(🗿)之，子孙(sun)保(📟)之(🕋)。武王末受(shou)命(🐮)。周(🐽)公成(👂)文(wen)、武(⛔)之德(de)，追王(wang)大王、王季(💈)，上(🔋)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(🌅)也(ye)，达(📖)乎(🏚)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为(🤓)大(🎪)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(👳)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(🍱)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(💹)人之志，善述人(🔴)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(🔌)，陈其(qi)宗器，设(she)其(🏰)裳衣，荐其时(💡)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(🍀)也(🔌)。序(✏)(xu)事，所以(yi)辨(🔣)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(😌)，所以(❗)(yi)逮(dai)贱也。燕(👖)毛，所以(🔪)(yi)序齿(🔠)也(🏂)。践(jian)其位，行(hang)其(🎳)礼(🧡)，奏其(🐝)(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(🔒)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(👲)，所以事(🗺)上帝也(ye)。宗庙之(🎃)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义(⛵)(yi)，治国(🚌)其如示诸掌乎！"哀(🕎)公问(🏜)(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(♌)人存(🛂)，则(✊)其(🧗)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(💊)，地道敏(🛸)树(shu)。夫(fu)政也者(🆙)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(🦈)人也，亲亲为大；(🏹)义(🏠)者宜也(♈)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上(🌲)(shang)，民不可得(de)而治矣(🕍)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(🔣)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(♟)知(zhi)人(ren)，不(bu)可(🥫)以(🦗)(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(💻)(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(🗞)(ye)，夫(fu)妇也，昆(🤞)弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而(🚀)知(😃)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其(🎈)知(zhi)之，一(📀)(yi)也。或(🚻)(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(🌭)其成功，一也(😣)。"子曰："好学近(jin)乎知(📈)，力行(hang)近乎(✴)仁(ren)，知(👛)耻近乎勇。知(zhi)斯三(🐃)者，则知(🔡)所以修身；(✊)知所(😗)以(😂)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(🛋)所以治天下国(👪)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(🥕)，曰：(📷)修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(🕣)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(👟)，来百工也(ye)，柔远(📍)(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(🔗)(zun)贤则不(💾)惑(huo)，亲(🆒)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(😐)(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(🐿)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(💢)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(🛐)侯则(🕵)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(😌)动(⬅)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色(😍)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(〽)(zun)其位，重其(qi)禄(⏰)(lu)，同其好恶，所以劝(🉐)999色亲亲(qin)也；(😬)官盛任使(🛏)，所以劝(🏮)大(🚅)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(🎨)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(⏳)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(🌦)称事，所以劝(🚭)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所(🕋)(suo)以(yi)柔远(🚾)人也；继绝(jue)世，举(ju)废(🍎)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(💋)(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(🐸)有九(🌝)(jiu)经，所以行之者(😄)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(🐹)豫(🍒)则废(🎻)(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则(💦)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(👬)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。