《亚洲人成午夜》

亚洲人成午夜是一部由斯依娜 导演,由Rogozinski 等演员主演的武侠 科幻 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(😍)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(🏹)。君子之(zhi)中(🐐)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(🤱)(er)时中(🗼)(zhong)；(🚥)小(xiao)人之中庸(🏡)(yong)也，小(xiao)人(🎂)而(er)无忌惮也(🚺)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(📔)矣乎(🤒)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之(🌴)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(🍔)也。道之不明(ming)也，我(🎡)(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(🛳)(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(👢)曰："道其不(🤺)(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(💺)其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察(🖖)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(🛥)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(📲)(qu)而纳诸(✨)(zhu)罟(🍔)(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(🏂)(yu)知''，择乎(🙏)中庸(✴)，而(🚀)不(bu)能期月(⛑)守也(🔥)。"子曰(😜)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(🌽)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(❗)："天下国(guo)家可均也，爵禄(🗿)(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(📛)可蹈也，中(💦)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(♿)强。子(zi)曰："南方之(🕕)(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(🌖)(zhi)强与？抑而强与(yu)？(⏭)宽柔(rou)以教，不报无(💟)道，南方之强(🥁)也，君子居(ju)之(👆)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(🕜)方之强也(ye)，而(er)强(💎)(qiang)者居之。故(gu)君子和(🔤)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(🐟)，强哉矫！国有(🈹)道(dao)，不(bu)变(👙)(bian)塞焉，强(🕛)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰：(🌶)"素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(💄)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(🌄)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君(🏍)(jun1)子依乎中(🔖)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(📎)之(zhi)。君(🏓)子之(zhi)道费而隐。夫(✌)妇(fu)之(zhi)愚(🛒)，可以与知焉(🏓)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(🍜)亦有所不知焉(🕉)。夫妇(✒)之(zhi)不(💁)肖，可以(🏀)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(🏀)不能焉。天地(🔔)之大也，人犹有所(👺)憾(🎆)(han)。故君子(✊)(zi)语(💗)大(💓)，天(🔋)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(⚪)。《诗》云(😅)：''鸢(🧗)飞戾天，鱼跃于(😮)渊。''言(🌧)其上下察也。君(🛰)子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(🥀)(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(🗓)地(di)。"子曰："道不远人(🍼)。人之为道而远人，不(🚴)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(📍)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(🌹)(zhi)，犹以为远(yuan)。故(🐳)君(jun1)子(🏼)(zi)以(yi)人(ren)治人(🏵)，改而(😥)止(zhi)。忠(zhong)恕违(🤶)道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(🍓)(yan)：所(suo)求乎子，以事(🍨)父，未能也；所求(qiu)乎臣(🚾)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(🗂)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(🌓)德之(zhi)行，庸言(yan)之(⛹)谨(jin)；(🌰)有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(🏥)(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(🦋)胡不(📈)尔(er)！君子素其位(⭐)而(er)行，不愿乎其(📄)外(wai)。素富(fu)贵，行(☝)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(🛎)(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(🐃)(di)，行乎夷(yi)狄(💿)；素(🕷)患(📱)难，行乎患难：(👑)君子无(wu)入而(🥉)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(💇)上(shang)，正(zheng)己而不求(🚛)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(🥢)(she)有似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(🏠)(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(🗾)如(👪)行(🌺)(hang)远必自(🍵)迩，辟如登(🔱)高(💃)必(🎸)自卑(✒)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(✴)鼓瑟琴。兄(🏘)(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且(📐)耽(🐘)。宜尔(💷)室(shi)家，乐尔妻帑(🚺)。''"子曰："父(👻)母其顺(🥇)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(🎫)为(wei)德(♊)，其(😓)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(🕴)(er)不可遗。使天下(xia)之(📞)(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(🍮)祀(si)，洋(🔝)(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左(💵)右。《诗》曰(🌦)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(🕤)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(📎)(yan)如此(🎠)夫。"子(✒)曰："舜(🚈)其大(da)孝(🏼)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(🦈)(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德(🎫)(de)必得(🚋)其位，必得其禄，必(bi)得(嫩(🐸)草de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(💗)(zai)者培(🏘)之，倾(qing)者覆之(🎨)。《诗》曰：''嘉乐君(🕺)(jun1)子(🎺)，宪宪(📗)令德(de)。宜民宜(⚡)人，受(🗨)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(🀄)德(☕)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(🔑)(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵(💤)大王、王(🌅)季(ji)、文(🔄)王之(📌)(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下(🧞)之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(🔀)，富有四海(♿)(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(🕹)(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(🕥)之(🖋)(zhi)德，追王大王、(✏)王季，上(💥)祀先公以天(📏)子(😒)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子(🧗)为(wei)士(shi)，葬以大(🛎)夫，祭(ji)以(yi)士。父(😰)为(🥀)士，子(🛋)(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(☝)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(💕)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(🍘)子。父母之(📓)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🥛)(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人(🏂)之事者也。春秋(🚝)修其祖庙，陈其(🧔)(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(🚘)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(🥡)以辨贵贱(😀)也(🕠)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(😧)，所(🆖)(suo)以(🛑)(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(🍚)，行其礼(li)，奏(🤫)其乐(le)，敬(⏯)(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(🤭)(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(😡)之礼(li)，所以(⏲)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🌜)以祀(si)乎其先也(ye)。明(🕑)(ming)乎(🚾)郊(jiao)社之礼、(🎯)哦尝之义，治(🍢)国其(qi)如示诸(💹)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、(😓)武之(🔆)政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(💇)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(🙁)亡(🍽)，则(🧠)其(🏀)政息。人(🏎)道(dao)敏政，地(🌹)道(🎁)(dao)敏树。夫(🥋)政(📹)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身(🌋)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(💸)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(😺)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(📁)等(deng)，礼视频(🏇)所生也(🏐)(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(🐽)不可(ke)得(de)而(🍀)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不(👟)可以(☔)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(⬜)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(📋)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：(🌫)君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(🏏)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(🖖)(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(💸)德(de)也(ye)，所以行(💩)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之(📜)，或学而知之(🧦)，或因(🔴)而知之；及其知(zhi)之(😑)(zhi)，一也(🌷)(ye)。或安而(er)行之，或(〰)利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(👞)(hao)学(xue)近(jin)乎(😫)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(😉)者(zhe)，则知(🥎)(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(💀)，则知所以治人；知(zhi)所以(🐴)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国(🤞)家有(📡)(you)九(😾)(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(🖱)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(🤠)远人(🍃)(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(🏫)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(📓)(ze)诸父昆弟不怨在线，敬(jing)大臣则不眩，体(🍕)群(qun)臣则士之报(⏹)(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(🏎)百(bai)工则(🎈)(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(🍺)侯则天下畏之。齐明盛(👌)(sheng)服，非(🚢)(fei)礼(li)不动，所(🎻)以修(🥞)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；(🏰)尊(🎆)(zun)其位(🤩)，重(chong)其禄(😣)，同其(🌽)好恶，所(suo)以劝(quan)亲(🔑)亲(👯)(qin)也；官盛(sheng)任使(🗓)，所以劝大臣也；(🎚)忠(🎤)(zhong)信(👏)重禄(❓)(lu)，所以(😔)(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(⭕)也；日(🕉)(ri)省月(🍑)试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(♐)(bai)工也；送往(wang)迎(🏼)(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(🎒)也(ye)；(✋)继(ji)绝(jue)世，举(🌱)废国，治(zhi)乱(luan)持危(🎧)，朝聘以时，厚往(wang)而(🔀)(er)薄(🔨)(bao)来，所以(🔘)怀诸(🉐)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国(🥏)家(jia)有九(jiu)经(🔊)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(🖋)。凡事(shi)豫则立，不(👤)豫(yu)则(🕎)废。言(yan)前(qian)身定(🧝)则(ze)不羡(🧦)，事前(qian)定则(ze)不(🎈)困，行(🔒)前定则不(bu)疚(jiu)，道(🍗)前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。