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《日日夜夜尻》

类型: 战争 枪战 喜剧  新加坡  2006 

主演:布莱恩·科林·弗利 赵景文 谢帝 

导演:梅尔 

剧情简介

日日夜夜尻是一部由梅尔 导演,由布莱恩·科林·弗利 赵景文 谢帝 等演员主演的战争 枪战 喜剧 。剧情简介:仲(📿)尼(ni)曰:"君子中(😋)庸,小(xiao)人反中庸。君子之中庸也,君(🤢)子(🤵)而时中(zhong);小人之中庸也,小(✴)(xiao)人而(🖊)无忌惮(dan)也(🤶)(ye)。"子(🍻)曰(🎼):"中(🔶)庸(yong)其至矣(🕤)乎!民(min)鲜能(neng)久(🤘)矣(yi)!"子曰:"道之(zhi)不行也(ye),我知之矣(🔥):知者过之(🖤),愚者不及也。道之不明也,我知之(zhi)矣(✖):(📣)贤(xian)者(🌥)过之(❔),不(⚡)肖者(🚙)不及也。人莫不饮食也(ye),鲜能(neng)知味(🧚)(wei)也。"子(zi)曰:"道其不行(hang)矣(🛐)夫!"子(zi)曰:"舜其大(da)知也(🤡)(ye)与!舜好问(wen)而好(hao)察迩言,隐恶而扬(yang)善(shan),执其(qi)两(🐢)(liang)端,用其(qi)中于民(min),其(qi)斯以为(wei)舜乎!"子(⛓)曰(🔈):"人皆曰(yue)''予知'',驱而纳(📠)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong),而莫(🚙)之知(🗿)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(🤶)(yu)知(🔴)'',择乎中(zhong)庸,而(er)不(bu)能期(🔏)月(🛶)守也(ye)。"子曰(yue):"回之为(wei)人也,择乎中(zhong)庸,得一善则拳拳服膺而弗(💐)失之(😙)(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰:"天(tian)下国(guo)家可(ke)均也,爵禄可(ke)辞也,白刃可(🎭)(ke)蹈也(ye),中(zhong)庸不可(🍇)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue):"南(nan)方之强与(yu)?北方(🕳)之强(qiang)与(🖤)?抑(yi)而强(😇)与?宽(kuan)柔(📗)以教,不报无道,南方之强(⏮)也,君子(zi)居之(zhi)。衽(🚀)(ren)金(jin)革,死(si)而(er)不厌,北方(😂)之强也(🏬),而(🥪)强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而不流(🧗),强哉矫(jiao)!中立而(er)不倚(yi),强哉矫!国有(you)道(dao),不(bu)变塞焉,强(🤧)哉(zai)矫!国无道,至(🦏)死(si)不变,强哉矫!"子曰(yue):(Ⓜ)"素(su)隐行怪,后(📌)世有(you)述焉,吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行,半(🛒)途(tu)而废(🦎),吾(📠)弗(🏜)(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong),遁(👎)世(shi)不(Ⓜ)见知(zhi)而不(bu)悔,唯圣者能之。君(💣)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚,可以(yi)与(🔑)(yu)知(🐦)焉;(🚌)及其(qi)至(🎽)也(⬇),虽圣(sheng)人亦有所(🔦)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(🚣),可以能行(hang)焉;及其(qi)至也,虽圣人亦有所(🍳)(suo)不能焉。天地之大(🐪)也,人犹(🤖)有所(suo)憾(han)。故君子语大,天(tian)下(🕒)莫(🌩)能(neng)载焉;语小,天下(xia)莫(🚒)能破焉(yan)。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾(🤛)天(🔮)(tian),鱼跃于渊。''言其上下(🏯)察(🐹)也。君(jun1)子之道,造端乎夫妇;及其(😴)至(📵)也(🚿)(ye),察乎天地(di)。"子曰:"道不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren),不可以为(wei)道(🥒)(dao)。《诗》云(yun):''伐柯伐柯(ke),其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(🦃)(zhi)柯以伐柯,睨而视之,犹以(⤵)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren),改而止。忠(♓)(zhong)恕(shu)违道(😔)不远,施诸己(📑)而不愿,亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(🎍)(zi)之(🥠)道四(si),丘(⭕)未(wei)能一焉:所求乎子(zi),以事父,未(❌)能(⛱)也(ye);(🐽)所求乎臣,以事(📔)(shi)君(🙏),未(wei)能也(🎉);所求乎(hu)弟,以事兄(⛑),未(wei)能也;所(⏰)求(qiu)乎(hu)朋友(🥌)(you),先施之(zhi),未能(neng)也(🐘)(ye),庸德(de)之行,庸言之(zhi)谨(jin);有(🔕)所不(📌)(bu)足,不敢不勉,有余不敢尽;言顾行(⏸)(hang),行(hang)顾言,君子胡不尔(er)!君子素(su)其(qi)位(wei)而(🛬)(er)行(hang),不(🕕)愿乎其外(wai)。素富贵,行(🥌)乎富(🔈)贵;素(su)贫贱,行乎贫(pin)贱;素夷狄(🏤),行(🏫)(hang)乎夷狄;素(🚂)(su)患难,行乎患难:君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位(🔖)(wei)不陵下,在(zai)下位不(bu)援(🐋)上(⛵),正(📃)(zheng)己而(er)不(👝)求于(🚎)人,则无怨(🥣)。上不怨天,下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(⛹)(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(🐾)(si)命,小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(💽):(🤺)"射有(you)似乎(hu)君子(🔷);失诸(♑)正(⛳)鹄,反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道,辟如行(🏉)远(yuan)必(🌉)自迩,辟(pi)如登高(✏)必自卑。《诗》曰:''妻子(zi)好(🚥)(hao)合,如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和(he)乐(🎶)且(🏓)耽。宜(☔)尔(er)室(shi)家,乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰:"父母其(qi)顺矣乎(hu)!"子(😇)(zi)曰(yue):"鬼神(shen)之(📿)为(wei)德,其(🎱)盛矣(💊)(yi)乎!视之(🐹)(zhi)而弗见,听之而弗闻,体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(🔻)下之(🕔)人齐明盛服(fu),以承祭祀,洋洋乎如在(🦄)其上(shang),如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰:''神(🍆)(shen)之格(ge)思(🕦),不可度(🎅)思!矧可射思!''夫(🗼)微之显(📶),诚(cheng)之不可掩(🍠)如此夫(🏇)。"子(🚨)曰:"舜其大孝也与!德(de)为圣人(🎚)(ren),尊(🗯)为天(🐧)子,富有四(si)海之内。宗庙飨之,子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位,必得其(qi)禄(🚕),必得(de)其(🧠)名,必得(de)其(🏃)(qi)寿。故(gu)天之生物,必因(🤲)(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(Ⓜ),倾者(😚)覆(fu)之(zhi)。《诗(🤫)》曰(🏔):''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜(yi)人,受(🥤)(shou)禄于(🧟)天。保佑(you)命之(zhi),自天申之(🔡)。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰:"无忧(🕛)者(🏎)(zhe),其惟文王(wang)乎!以王季为父(fu),以武王为子,父作(zuo)之(✉)(zhi),子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(😧)王(wang)之(zhi)绪(🤜)(xu),壹戎衣(🗳)而有(🥒)天下(🕟),身(📻)(shen)不失天下之显(🦏)名(ming)。尊(zun)为天子,富有四海(🍐)之(🕤)内。宗庙飨之,子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文(🤗)(wen)、武(wu)之(zhi)德,追王大(💻)(da)王、王(wang)季,上(shang)祀(🍽)先(xian)公(⏸)以(🤨)天(🐀)子之礼。斯(si)礼也,达(⛴)(da)乎(hu)诸侯大(da)夫,及士庶人(😅)。父为(wei)大夫,子为士,葬以大(🚶)(da)夫,祭以士。父(🛸)(fu)为(wei)士,子(zi)为大夫,葬以(yi)士(🕷),祭以大夫。期(qi)之(🐶)丧,达(🛏)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧,达(da)乎(🎞)天(tian)子。父(💦)母(🕝)之丧,无(wu)贵贱,一(yi)也。"子(zi)曰:"武王(👧)(wang)视频、周公,其(📬)(qi)达(🥑)孝(🛌)(xiao)乎!夫孝(xiao)者,善继人(ren)之(zhi)志,善(😦)述人之事者也。春秋修其(🖋)祖庙,陈其宗(🎴)器(qi),设其裳(shang)衣,荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼,所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(🔉),所(🥂)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi),所以辨(bian)贤也,旅(lv)酬下为(wei)上,所以(📊)逮贱也。燕(🤪)(yan)毛,所以序(xu)齿也(🍣)(ye)。践(jian)其位,行其礼,奏其(qi)乐(🌓)(le),敬其(qi)所(🕳)尊,爱(ai)其(🧒)所(suo)亲,事(🤽)死如事生(sheng),事亡(wang)如事存(cun),孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(🧞)之礼,所以事上帝也(ye)。宗庙之(🤘)礼,所以(yi)祀(si)乎(🔨)其先也。明(ming)乎(👥)郊社之礼(🍲)、哦尝(🐔)之义,治(zhi)国其(qi)如(🌰)示诸掌乎!"哀公(😻)问政。子(zi)曰(yue):"文(wen)、(🕕)武(😊)之政(💻)(zheng),布在(🌲)方(fang)策。其人存,则其政举;(🈵)其人亡,则其政(zheng)息。人(ren)道敏(⛏)政(🚺),地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(🗑),蒲卢也。故为政在(zai)人(ren),取人以(yi)身,修身以(🔆)道(📙)(dao),修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(📎)(ren)也,亲(🐸)亲(🦎)(qin)为(wei)大(da);义(yi)者宜也,尊贤为(🌥)大。亲亲(qin)之杀,尊贤之(zhi)等,礼(🎃)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上,民不可得(🥓)而(🔯)治矣!故君(jun1)子不可以不修(xiu)身;思修身,不可以不事(shi)亲;(👰)思事亲(qin),不可(🐴)以不(🅿)(bu)知(zhi)人(ren);思知人(🚝),不可以不知(🍝)天。""天下(xia)之(💦)达道(🐆)五(🏻),所(suo)以(⚡)(yi)行之(zhi)者(🐅)三(san)。曰:君臣也,父(fu)子(zi)也(ye),夫(fu)妇(🕊)也(🔌),昆弟也(ye),朋友之交(jiao)也,五(🛎)者天(tian)下(🤭)(xia)之(🐥)达(🐉)道也。知,仁(ren),勇,三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德也,所以行之者一也。或生而(er)知之,或(huo)学(xue)而(🐉)知之,或因(🚣)而知之(zhi);及其(qi)知之(💰),一也。或安而行之,或利而行(🎾)之,或勉强而(🍲)行(🤼)之;及其成功,一也(ye)。"子曰(👴):"好学(📻)近乎(hu)知,力行(🏕)近乎(🎹)仁,知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者,则知所以(yi)修(🏻)身;知所(suo)以修(😽)身,则知所以治人;(📭)知所以治(🎀)人,则(ze)知(😦)所以(yi)治天下(🥟)国(🏾)家矣(👈)。""凡为天下国家(🆎)有九经(jing),曰:修身也,尊贤(🌍)也(🌛)(二区ye),亲亲(qi观看n)也(ye),敬大臣也,体群(qun)臣(chen)也(❣),子(✌)庶(🐱)民(🌑)(min)也,来百(🏯)工也,柔远人也(ye),怀(🕹)(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🦐)。修身(🚤)(shen)则道立,尊贤则不惑,亲亲则(🔺)(ze)诸父(📟)昆弟不(🏥)怨,敬大(da)臣则不眩(xuan),体(🦊)群(qun)臣则(🆑)士(shi)之(zhi)报礼重,子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan),来(lai)百工(🌴)(gong)则财(cai)用足,柔远人(ren)则四方归(gui)之,怀(🤤)诸(zhu)侯(🔟)则天下(xia)畏(✌)(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服,非礼不动,所以(yi)修身也(ye);去谗(chan)远色,贱货而(er)贵(🎗)德,所以劝贤也(ye);尊(zun)其位,重(chong)其禄(🎮)(lu),同其好(hao)恶,所以劝亲(qin)亲(🧢)也;官(😺)盛(sheng)任使,所以(🎯)(yi)劝(quan)大臣也;忠信重(chong)禄,所以劝士也,时使(shi)薄(🤩)敛,所以(yi)劝百姓(🔂)也;日(🌄)省月试,既(ji)廪称事,所以(yi)劝(quan)百工也(✝);送往(wang)迎(ying)来(lai),嘉善而矜(jin)不能,所以柔远人也(ye);继(ji)绝世,举废(fei)国,治乱持(🤛)(chi)危,朝聘以时,厚往而薄(🍝)来,所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing),所以行(💥)之者(zhe)一也。凡事(🅿)豫则立(👢)(li),不(bu)豫(yu)则(💕)废(😱)。言前身定(ding)则不(bu)羡,事(shi)前(💾)定(ding)则不困,行前(🍧)(qian)定则不疚,道(😆)前(qian)定则(ze)不穷(🏿)。仲尼(ni)曰:"君子中庸,小(xiao)人反中庸。君子之中庸也,君子而时中(zhong);小人之中庸也,小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰:"中庸(yong)其至矣乎!民(min)鲜能(neng)久矣(yi)!"子曰:"道之(zhi)不行也(ye),我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之(zhi)矣:贤(xian)者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也(ye),鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰:"道其不行(hang)矣夫!"子(zi)曰:"舜其大(da)知也(ye)与!舜好问(wen)而好(hao)察迩言,隐恶而扬(yang)善(shan),执其(qi)两(liang)端,用其(qi)中于民(min),其(qi)斯以为(wei)舜乎!"子曰:"人皆曰(yue)''予知'',驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong),而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知'',择乎中(zhong)庸,而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue):"回之为(wei)人也,择乎中(zhong)庸,得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰:"天(tian)下国(guo)家可(ke)均也,爵禄可(ke)辞也,白刃可(ke)蹈也(ye),中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue):"南(nan)方之强与(yu)?北方之强(qiang)与?抑(yi)而强与?宽(kuan)柔以教,不报无道,南方之强也,君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革,死(si)而(er)不厌,北方之强也,而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而不流,强哉矫(jiao)!中立而(er)不倚(yi),强哉矫!国有(you)道(dao),不(bu)变塞焉,强哉(zai)矫!国无道,至死(si)不变,强哉矫!"子曰(yue):"素(su)隐行怪,后世有(you)述焉,吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行,半途(tu)而废,吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong),遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔,唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚,可以(yi)与(yu)知焉;及其(qi)至也,虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖,可以能行(hang)焉;及其(qi)至也,虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也,人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大,天(tian)下莫能(neng)载焉;语小,天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天(tian),鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道,造端乎夫妇;及其至也(ye),察乎天地(di)。"子曰:"道不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren),不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun):''伐柯伐柯(ke),其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯,睨而视之,犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren),改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si),丘未(wei)能一焉:所求乎子(zi),以事父,未能也(ye);所求乎臣,以事(shi)君,未(wei)能也;所求乎(hu)弟,以事兄,未(wei)能也;所求(qiu)乎(hu)朋友(you),先施之(zhi),未能(neng)也(ye),庸德(de)之行,庸言之(zhi)谨(jin);有所不(bu)足,不敢不勉,有余不敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾言,君子胡不尔(er)!君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang),不愿乎其外(wai)。素富贵,行乎富贵;素(su)贫贱,行乎贫(pin)贱;素夷狄,行(hang)乎夷狄;素(su)患难,行乎患难:君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下,在(zai)下位不(bu)援上,正(zheng)己而(er)不求于人,则无怨。上不怨天,下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命,小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰:"射有(you)似乎(hu)君子;失诸正鹄,反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道,辟如行远(yuan)必自迩,辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰:''妻子(zi)好(hao)合,如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家,乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰:"父母其(qi)顺矣乎(hu)!"子(zi)曰(yue):"鬼神(shen)之为(wei)德,其盛矣(yi)乎!视之(zhi)而弗见,听之而弗闻,体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu),以承祭祀,洋洋乎如在其上(shang),如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰:''神(shen)之格(ge)思,不可度思!矧可射思!''夫微之显,诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝也与!德(de)为圣人(ren),尊为天子,富有四(si)海之内。宗庙飨之,子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位,必得其(qi)禄,必得(de)其名,必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物,必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之,倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜(yi)人,受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi),自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰:"无忧者(zhe),其惟文王(wang)乎!以王季为父(fu),以武王为子,父作(zuo)之(zhi),子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu),壹戎衣而有天下,身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德,追王大(da)王、王(wang)季,上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也,达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫,及士庶人。父为(wei)大夫,子为士,葬以大(da)夫,祭以士。父(fu)为(wei)士,子(zi)为大夫,葬以(yi)士,祭以大夫。期(qi)之丧,达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧,达(da)乎天(tian)子。父母之丧,无(wu)贵贱,一(yi)也。"子(zi)曰:"武王(wang)、周公,其(qi)达孝(xiao)乎!夫孝(xiao)者,善继人(ren)之(zhi)志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器(qi),设其裳(shang)衣,荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼,所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵,所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi),所以辨(bian)贤也,旅(lv)酬下为(wei)上,所以逮贱也。燕(yan)毛,所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位,行其礼,奏其(qi)乐(le),敬其(qi)所尊,爱(ai)其所(suo)亲,事死如事生(sheng),事亡(wang)如事存(cun),孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼,所以事上帝也(ye)。宗庙之礼,所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义,治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎!"哀公问政。子(zi)曰(yue):"文(wen)、武之政(zheng),布在方(fang)策。其人存,则其政举;其人亡,则其政(zheng)息。人(ren)道敏政,地道(dao)敏树。夫(fu)政也者,蒲卢也。故为政在(zai)人(ren),取人以(yi)身,修身以道(dao),修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也,亲亲(qin)为(wei)大(da);义(yi)者宜也,尊贤为大。亲亲(qin)之杀,尊贤之(zhi)等,礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上,民不可得而治矣!故君(jun1)子不可以不修(xiu)身;思修身,不可以不事(shi)亲;思事亲(qin),不可以不(bu)知(zhi)人(ren);思知人,不可以不知天。""天下(xia)之达道五,所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰:君臣也,父(fu)子(zi)也(ye),夫(fu)妇也,昆弟也(ye),朋友之交(jiao)也,五者天(tian)下(xia)之达道也。知,仁(ren),勇,三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德也,所以行之者一也。或生而(er)知之,或(huo)学(xue)而知之,或因而知之(zhi);及其(qi)知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之;及其成功,一也(ye)。"子曰:"好学近乎(hu)知,力行近乎仁,知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者,则知所以(yi)修身;知所(suo)以修身,则知所以治人;知所以治人,则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing),曰:修身也,尊贤也(ye),亲亲(qin)也(ye),敬大臣也,体群(qun)臣(chen)也,子庶民(min)也,来百工也,柔远人也(ye),怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立,尊贤则不惑,亲亲则(ze)诸父昆弟不怨,敬大(da)臣则不眩(xuan),体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重,子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan),来(lai)百工(gong)则财(cai)用足,柔远人(ren)则四方归(gui)之,怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服,非礼不动,所以(yi)修身也(ye);去谗(chan)远色,贱货而(er)贵德,所以劝贤也(ye);尊(zun)其位,重(chong)其禄(lu),同其好(hao)恶,所以劝亲(qin)亲也;官盛(sheng)任使,所以(yi)劝(quan)大臣也;忠信重(chong)禄,所以劝士也,时使(shi)薄敛,所以(yi)劝百姓也;日省月试,既(ji)廪称事,所以(yi)劝(quan)百工也;送往(wang)迎(ying)来(lai),嘉善而矜(jin)不能,所以柔远人也(ye);继(ji)绝世,举废(fei)国,治乱持(chi)危,朝聘以时,厚往而薄来,所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing),所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li),不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡,事(shi)前定(ding)则不困,行前(qian)定则不疚,道前(qian)定则(ze)不穷。

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