《日日69》

日日69是一部由陶海 导演,由罗伯特·福捷 Juzco 阿兰娜·莫特森 Laura 等演员主演的剧情 喜剧 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(😔)中(✒)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(📔)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰：(🥅)"中庸其至矣乎！民鲜能(⏹)(neng)久(🛢)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(🏙)(bu)行也(🍦)，我知之矣(⌛)：知者(😯)过之(🎞)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(🐜)之矣：贤(😸)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(⛅)也，鲜能知味(🔔)也。"子(🏥)曰(🍐)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)：(✌)"舜(🏓)(shun)其(📚)大知也与(🤬)！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端(🈹)，用(💒)其中于(yu)福利民(min)，其斯以(🏊)(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(😻)阱(🏎)之(zhi)中(🐀)(zhong)，而(🛍)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(🛌)皆曰(yue)''予知(💩)(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰(💧)："回之(🍶)为人(🧖)也，择乎中(😇)庸(🔫)，得(de)一善则拳拳服(🎠)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(🍊)下(xia)国(guo)家(🏉)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(🍏)(ye)，中(zhong)庸不可能也(🛀)。"子路(lu)问强。子曰："南(🤞)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(🌉)(yu)？(🥞)北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(🔛)方(🥗)(fang)之强也(✈)，君(🌘)子居之。衽(🍉)金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(🏥)强也，而强者居(🏯)之。故(gu)君(🚺)子(🐊)和而(er)不(✏)(bu)流，强哉(zai)矫！中(🧝)立而不倚(🏬)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(🦄)塞焉，强哉(🦒)(zai)矫！国(🏎)(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(💶)(jiao)！"子曰："素隐行(🍽)怪，后世有述焉，吾弗为(🖨)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(💄)(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(🥝)悔，唯圣者(zhe)能之。君(👰)子之(🙎)道费(🗃)而隐(yin)。夫妇(🗺)之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(🐯)有所不(bu)知焉。夫妇之(🙉)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(💊)亦(yi)有(🌙)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(😹)，天(tian)下(🤡)(xia)莫能(🐍)载(zai)焉；语小，天下(🛃)(xia)莫高清(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(🥧)飞戾(🍂)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(🏋)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(😋)。人之为(wei)道(⬅)而远人(🎛)，不(🍑)(bu)可(ke)以(🚿)为(wei)道。《诗》云(🥈)：(🛋)''伐(🍣)柯(ke)伐柯，其则不(👪)(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(😒)视(😆)(shi)之，犹(you)以(🔙)为远。故君子以(yi)人(🏊)治人，改而(er)止。忠(💳)恕违道不远，施诸己而(er)不(🕦)愿，亦勿(🚌)(wu)施于人(⚫)。君(jun1)子(📔)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事(🌦)父，未能(neng)也(🐯)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(ju不卡n1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(🎀)事(🐣)(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(🚽)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(🌪)(hang)，庸言(♿)(yan)之谨；(💵)有所不足(zu)，不(bu)敢(🔒)不(bu)勉，有余(⛅)不敢尽；言顾行(😝)，行顾(🍤)(gu)言(🖨)，君子胡(hu)不(🌮)(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿(🚷)乎(hu)其外。素(🔡)富贵，行乎富(🤰)贵(gui)；人的素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；(🔍)素夷(yi)狄(di)，行(💙)(hang)乎夷狄；素患难(🔳)，行(🍇)乎患难(nan)：(🏔)君子无入而不自得焉。在(zai)上位(🔝)(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(🌵)不援(🐌)上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(👛)俟(si)命，小(xiao)人(🌥)行(🚂)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(🚙)："射有(📊)似(🔁)乎君子；(🌓)失诸(🐨)(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(🚄)(ru)行远必(bi)自(🚾)迩，辟(🍦)(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🥀)(hao)合(😦)，如鼓瑟琴。兄弟(🏼)(di)既翕(xi)，和乐且耽(🤩)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(✂)："父(fu)母其(qi)顺(🦎)矣乎(📯)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(🌰)矣乎(😨)！视(shi)之而弗(fu)见，听之(🍹)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(🥠)(ke)遗。使天下之人(ren)齐(😢)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(🐝)乎如在(zai)其上，如(👞)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(🔛)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海(😼)之内(🔺)(nei)。宗(zong)庙飨(🎥)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(🏻)(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(🗄)材(cai)而(🧑)(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(🖱)民宜人，受(shou)禄于天。保(📘)佑命之，自天(tian)申之(⛱)。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(♋)(you)者，其(🌽)惟(👕)文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(⛸)(ji)为父(🧀)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(✍)之。武王缵(♿)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(🕛)下，身不(bu)失(🌧)天下之显名。尊(🍊)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(🍪)(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(🎸)文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、(⏯)王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(🍧)，及士庶(shu)人(ren)。父(👧)为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(💁)。父为士，子(👪)为大夫(🕒)(fu)，葬以士，祭以大夫(😲)。期(qi)之(🎒)(zhi)丧，达乎大(🛩)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(🔫)乎天子(🉑)。父(🤵)母(🍌)(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(🤦)述人(ren)之事者(🌕)也(😎)。春秋修其祖庙(🏅)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(🛵)衣(yi)，荐其(💰)时食。宗庙之礼，所(🎭)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(🐲)酬下(🎞)为(🌭)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(🛰)(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(💍)亡如(ru)事存，孝之(🦈)(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(🐙)，所(🥋)(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(💢)以(yi)祀(si)乎其(🗽)(qi)先(🏴)也。明乎郊(jiao)社(✋)之(🔧)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(🛋)之(zhi)政，布在方策(🏛)。其(⌚)人(ren)存(🏝)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(⏮)(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(🧜)。故(gu)为(👻)政在人，取人以身，修身以(🚖)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(👼)(wei)大(da)；义(🗾)(yi)者(zhe)宜(🛂)(yi)也，尊贤为(🎹)(wei)大(da)。亲亲之(🏻)杀(💸)，尊(🔠)(zun)贤之等，礼所(suo)生也(➿)。在下(💓)(xia)位不(🎍)获乎上，民(min)不可得(🥦)而治矣(yi)！故君子不可以不(📶)(bu)修(xiu)身；(📽)思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(🥖)，不可以(yi)不知人；思知人，不(😳)可(🍦)以不知天(👼)。""天下之(z男人hi)达道(dao)五，所以(yi)行(📣)(hang)之(zhi)者三。曰：君(⚽)臣也(ye)，父(🎪)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(🌪)交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(🏓)(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(🕶)，勇，三者天下之达(🙏)(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(⚾)学而知(⏺)之(🌩)，或(🤬)因而(😦)(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(🔣)安而(er)行之，或利(😋)而行之(zhi)，或(huo)勉(🖨)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(💚)也。"子曰(⛎)(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(🏊)(si)三(🌲)(san)者(🙃)，则(🥀)(ze)知所以修身；知所(🏑)以(📭)修(xiu)身，则知所(🧑)以(yi)治人(😝)；(🚘)知所以(⚪)治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(👮)下国家有(🌼)九(🍯)经(jing)，曰(yue)：(🔭)修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(🐟)庶民(🚲)(min)也(🌏)(ye)，来(lai)百(🍯)工(🔀)也，柔远人也，怀诸(💞)侯也(🛤)(ye)。修身(shen)则(🌏)(ze)道立，尊(🕗)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(🏨)昆(kun)弟(📉)不怨，敬(jing)大臣(⚫)则(ze)不眩，体(📝)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(🗽)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸(🦖)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(🧀)动，所(suo)以修身也；去(🤩)(qu)谗远色(🅰)，贱货(huo)而(er)贵德(🦁)，所以(yi)劝(🍢)贤(🐐)也(ye)；尊其位(🎄)(wei)，重其禄(lu)，同(⛳)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(🛁)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(🈹)，时使(🔮)薄(bao)敛(🏽)，所以劝百姓(🥢)(xing)也；日省月(🧦)试(shi)，既廪称事，所以劝(🕠)百(bai)工(gong)也；送(🏮)往(🥑)迎来(🦐)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(💩)(rou)远(🎋)人也；继绝(jue)世，举废(🈳)国(🏔)，治乱持危，朝聘(pin)以时(🔉)，厚往而薄来，所以怀诸(♿)(zhu)侯也。""凡为天下(🌸)国家有(❓)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(🗽)事豫则(ze)立，不豫则(🔫)(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。