《欧美色色视频》

欧美色色视频是一部由赵丽颖 导演,由卢多维科·吉拉尔代洛 安妮·弗朗西丝 Laxness 等演员主演的武侠 科幻 剧情 。剧情简介:仲(🐅)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(🎄)(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(✏)其至(zhi)矣(🗳)乎！民(👸)(min)鲜能(🕌)(neng)久矣！"子曰："道之(🧞)不(bu)行也，我(🗾)知之(🐥)矣：知者过之(🔝)，愚者(⏲)不及(🌚)(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(😦)过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)：(😟)"道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(💚)(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(🧦)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(⛷)(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(🛩)，而(🎑)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(💃)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(🍼)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(⬛)而(📋)(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(🔊)："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(🐅)(ye)，白刃可(🍆)蹈(da人人o)也，中庸(yong)不可能(✨)(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(🧗)曰(🥚)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(👗)居之。衽金革(ge)，死(🙉)而不厌，北方之(💨)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(🦃)(bu)流，强哉(😩)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(🤺)焉(👢)，强(🔩)哉矫！国无道(dao)，至死不(🚌)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(🕕)之矣。君子遵道而(🎻)行，半(ban)途(😄)而废(❣)(fei)，吾(🌍)(wu)弗(💐)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(😻)而不悔，唯圣者能(🐝)之(🙉)。君子之道费(⚡)而(💲)隐。夫妇(fu)之(👷)愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及(🔯)(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(👍)(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(📙)；(⚡)及其至也，虽圣(🧢)人亦(yi)有(you)所(👑)不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(💵)(jun1)子语大(🐃)(da)，天下(🚀)(xia)莫能(🤕)载(zai)焉；语(yu)小，天(🤑)(tian)下莫能破焉(🏿)。《诗》云(💋)：''鸢飞(⏹)(fei)戾天(🤘)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫(💖)妇(🐇)；(🌶)及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(🚊)人(🕔)。人之为道而远(🔄)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(🔈)：''伐(🍶)柯伐柯，其则(ze)不远(👝)。''执(⛱)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(🍷)，犹以为远。故君(🤙)子以人治人，改(🏮)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(⤴)(zhu)己而(🔋)不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(👱)人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(🍽)求乎(hu)臣，以(yi)事(♟)(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；(㊙)所求乎(🎸)朋友，先施(🌾)之(🚑)，未能(neng)也，庸德之(🏁)(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(👾)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(🔖)，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(🥉)乎富贵；素(🀄)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(💨)(hu)夷(yi)狄；(🙃)素患难，行(🏾)(hang)乎(hu)患难(🌥)：(🔬)君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不(🗝)陵(💢)(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(🥙)于人(ren)，则无怨。上不怨(🐯)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行(🔝)(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(💆)似乎君子(zi)；失诸正(🚒)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(📑)(zhi)道(🛣)(dao)，辟(🌷)如行远(⤴)必自(🥕)迩(❣)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(🗝)合(🆖)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(🤠)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(🐤)(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗色天闻，体(🙏)物(🍣)(wu)而(💓)(er)不(✝)可(ke)遗(🛌)。使天下(📙)之人齐(🎿)明盛服，以(🧕)承祭祀(🔞)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(😈)(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(🔩)(ke)度思(🧒)！矧可射(🔞)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(♉)：(🧚)"舜其大孝也(😋)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(🕒)四(📠)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(🔀)德(😔)(de)必(bi)得(♋)其(qi)位，必(🍼)(bi)得其(📀)禄，必(😁)得其名，必(bi)得(🌽)其(qi)寿。故(💒)天之生(🥅)物，必(👻)因其材(cai)而笃焉。故栽者(🚁)培之，倾者覆之(〽)。《诗(😵)》曰：(🔟)''嘉乐(🈳)君子，宪宪令(ling)德(🐇)。宜民(🎎)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(🚀)为父(👛)，以武(🐦)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(🚪)(zhi)。武(wu)王(🈴)缵大王、王季、文王之(🤑)绪，壹(📺)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(🙏)(xia)之显名(🎏)。尊为天子，富有四(si)海(🦃)之内(♓)。宗(zong)庙(💢)飨(🤱)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(🤒)。周(🤫)公(🕣)成(cheng)文(⏹)、武之德，追(📶)王大王(😾)(wang)、王(wang)季(👚)，上祀先公以(🎤)(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(🔁)(ji)士庶人。父(fu)为大(📺)(da)夫，子(⛴)为士，葬以大(da)夫，祭以士(🥈)(shi)。父为士(💔)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(🕦)(hu)天子(😾)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、(🦇)周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(🛶)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(🌵)时食。宗庙之(zhi)礼(🍒)，所以(yi)序昭穆(🗒)也(ye)。序爵(jue)，所(⚓)以辨贵贱也(🦍)(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(🙉)也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(🌆)以序齿也。践(jian)其位(🔚)，行其礼，奏其(🙈)乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(👚)所亲(👋)(qin)，事(shi)死如(🛏)事生(sheng)，事亡如(🐐)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(🕚)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(🦄)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(🐊)礼、哦(❣)尝(🔫)之义，治(zhi)国其(🐏)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(😟)(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道(🔆)(dao)敏树(🐔)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(🎶)。故为政在人，取(🧖)人(ren)以身，修身(🎦)(shen)以道(🌄)，修道以(yi)仁(💎)。仁(ren)者人也(🥏)，亲(qin)亲为大(da)；义者(🍑)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(⏪)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(🤾)。在(zai)下位(🐅)不获乎上，民不(🍈)可得而治(🍦)矣！故君子不可以(🐲)不修(💳)(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以(🐮)(yi)不事(💫)亲；思事亲(qin)，不可以不(➰)(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(🎸)天。""天下之(zhi)达(🥎)道五，所(🍅)以行(📻)之(zhi)者(💫)三(🚌)(san)。曰：君(🌋)臣也，父子(zi)也(🆑)(ye)，夫妇(👹)(fu)也(💻)(ye)，昆(👣)弟(di)也，朋(🈲)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(💕)达道(dao)也。知(🔊)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(🍉)德(🚠)也，所以(yi)行之(🚈)(zhi)者(🕴)一(👰)也。或生而(er)知之(👰)(zhi)，或学而知之(🖐)(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之(🍷)，或勉(😹)强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(👡)(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力(🏋)行(🥧)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(😣)(shen)；知所(🛄)以(🦂)(yi)修身(🔠)(shen)，则知所(suo)以治人(😯)(ren)；知所以治人(🐦)，则(ze)知所以(😹)治(💍)天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(🔀)有九经，曰：修身也，尊(⏲)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(㊙)也，体(🚦)(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(💴)也，柔远人也(🥈)(ye)，怀诸(🏐)(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(🍐)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(😝)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(🌯)大(da)臣(🛡)则(🐲)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(🏃)(xing)劝，来百工(gong)则财用(🏑)足(🔯)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(⚾)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱(🚊)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(🗞)(tong)其好恶，所(suo)以(🕒)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(🐏)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(🛏)以劝士(shi)也(🌯)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(🏞)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(👊)劝百工(gong)也；送往迎来(🏀)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(🔙)以(yi)柔(⚪)远(🏎)人(🍏)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(🌳)(pin)以(💂)时，厚往而薄(bao)来，所以(🛢)怀诸侯也(ye)。""凡为(🏩)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(🤘)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定(din天干g)则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定(🚲)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。