《夜干夜干夜搡夜搡》

夜干夜干夜搡夜搡是一部由比尔·哈德尔 导演,由夏念念 Crisp 等演员主演的动作 科幻 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(💬)中庸(yong)。君子(👯)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(🎟)人(🔀)而无忌惮也。"子曰："中庸其(🎾)(qi)至(zhi)矣(🔍)(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(🤯)：(🥍)"道(🍃)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之(🌒)矣：知者(🖖)(zhe)过之(🧦)，愚(🍼)(yu)者不及也(🌅)。道(🕰)(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(🎂)：贤(🏊)者(zhe)过(guo)之，不肖(🛵)者不及也(🥢)。人莫不饮食也，鲜能(📔)(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(🎻)(qi)不行(hang)矣夫(fu)！天天"子曰："舜(㊗)其(〰)大知也(ye)与(⛅)！舜(shun)好问(🤽)(wen)而好(hao)察(👚)(cha)迩言，隐恶而(🔹)(er)扬(yang)善(shan)，执其两(🐱)端，用其(😏)(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(🏪)乎！"子曰："人皆曰(🗾)''予知(🥠)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(🤴)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(🤪)(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(🤽)乎中(zhong)庸，得一善(🖨)则拳(🕜)拳(📍)服(🍮)膺而弗(fu)失之矣。"子(🔸)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(😉)(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(📂)(yu)？(💧)北方(fang)之(💺)(zhi)强与(🧦)？抑而强与(yu)？(⛔)宽柔(🐺)以教，不报无(wu)道，南方之强也(🏁)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强(📻)者(🐊)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(🉐)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(🏭)不变，强哉(🥄)矫！"子曰：(🏨)"素(👣)(su)隐行怪(🏻)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(🚒)。君子(🍬)遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(🍷)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(👀)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(🎺)(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(🐈)费而(er)隐(yin)。夫(🧖)(fu)妇之(💙)愚，可(⏯)以与知(📝)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(🛶)(zhi)焉。夫妇之不肖，可(🍌)(ke)以(🤐)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(📇)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(🍢)语(🦈)大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(🧥)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(⬆)，鱼跃(🤲)于渊(🐏)。''言其上(shang)下(⚽)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(📿)；及其(🔵)至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(➗)曰：(🤒)"道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(🥒)远人(ren)，不可以为道(🚮)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(😝)柯，其则(🛌)不远(🐕)。''执柯以伐柯，睨而(🍁)(er)视之(zhi)，犹以(🖨)为远。故君子(💡)以人(ren)治人(🖤)(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)免(🥕)费诸(zhu)己(ji)而不愿(🚛)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：(🔊)所求(👎)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以(💷)事兄，未能也；(🈷)所(🥜)(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(🐍)也，庸德之行，庸(㊗)言之谨；有(you)所(suo)不(🤕)足(zu)，不敢(gan)不(🙀)勉(👩)，有余不敢(🤱)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不(🌪)愿乎其(qi)外(❔)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(🕰)(gui)；(📭)素贫(🐏)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(🚣)夷狄；(😯)素患难，行乎(🅾)患难(✴)：(🔌)君子(zi)无(wu)入而(🐥)(er)不自得焉(🌠)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(👭)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨(💉)天，下不尤人(ren)。故(🍍)君子居(ju)易(🐽)以俟命，小人行险(🏃)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(🏊)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(🛶)(ru)行远(yuan)必(bi)自(🏆)迩，辟(pi)如(ru)登(🕶)高(gao)必自(🌡)(zi)卑。《诗》曰：''妻(🍔)(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(💻)矣乎！"子曰(yue)：(㊙)"鬼(📬)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(🍠)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(💻)。使天(tian)下之人(🈯)齐明(🤔)盛服，以承(🗣)(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在(📵)其(📣)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(🤷)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(🏼)，诚(😦)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰：(🚷)"舜(shun)其大孝(🏌)(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(🔡)(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必(🔚)得(de)其(🕕)位，必得其禄，必(bi)得(➕)其(💯)名(⛅)，必(🔋)得(🛤)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(👃)(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(🏠)子(zi)，宪(💋)宪(xian)令(ling)德(🎺)(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(🖼)(lu)于天。保(bao)佑命(🧤)之(zhi)，自天(tian)申(🐫)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受(🆘)命。"子(💓)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(🛢)(wei)父(🙏)(fu)，以(🌧)武(💩)王为子，父作之，子述之。武(⛳)王缵(💤)大王、王季、文王之绪(😰)，壹戎(🧙)(rong)衣而有天下(🆔)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(👩)(zun)为天子(🤼)，富(fu)有(📷)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🐫)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文(🙌)、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(🍬)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(🦐)诸侯大(🧑)夫，及士庶人。父(🚳)为(🍏)大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(🍈)。父为士(shi)，子(zi)为大(➕)夫(🌡)，葬以士，祭(🙁)以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(💿)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子(🐱)曰："武王、周(zhou)公，其(🐞)达孝(⏭)(xiao)乎！夫孝(🆔)者，善继(🗜)人之志，善述(🆙)(shu)人之事(👶)(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(🌠)裳衣(🔳)，荐(⏮)其时食(📕)(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(🥅)也(ye)。序爵，所以辨贵(🔊)贱(jian)也(ye)。序(🖌)事，所(💟)以辨(bian)贤(🏃)也(ye)，旅(lv)酬(🔈)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(➿)齿(👐)也(🏓)(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(🏾)乐(💁)，敬其所(🚛)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生(🥤)，事亡如(⛽)(ru)事存，孝之至也。郊(🌫)社之礼，所(😈)(suo)以事(🌅)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(💄)(qi)人存(cun)，则(🙄)其政举；其人(🚆)亡(🌖)，则其(qi)政息(xi)。人道敏(🛳)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(⏱)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(👻)大(🧖)(da)。亲(➿)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(💬)之(🏛)等，礼(li)所(✏)生(⛵)也。在(👻)下(🚘)位不(bu)获乎(hu)上(🍵)，民(min)不(📟)可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以(🛸)不修身；思(🔋)(si)修身(♊)，不(💋)可以不事亲；(🆔)思事亲，不可以不(bu)知(✋)人；思知人(♍)，不可以(💥)不知(zhi)天。""天下(xia)之(🌰)(zhi)达道五(wu)，所以行(😅)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(😫)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(🚘)天下(xia)之达道(dao7799)也。知，仁(🍆)，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之(🎞)者一也。或生(🤵)而知(zhi)之，或学而知之，或因(🧐)(yin)而知(zhi)之；(🐴)及(ji)其知之，一也。或安(🕙)而行之(📚)(zhi)，或利而(er)行之(🍮)，或勉强而(er)行(🌛)之；及其(qi)成(💃)(cheng)功(🚽)(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(🐬)乎知，力行近乎仁(👪)(ren)，知(zhi)耻近(🔟)乎(hu)勇(💠)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；(🏙)知(zhi)所(♓)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(🐾)家(jia)矣。""凡(📿)(fan)为天(🦅)下国家(🌘)有九(jiu)经(📩)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(🚍)(qin)亲也，敬大(⛵)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(🔼)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(🈺)，体(ti)群臣则(ze)士之报(✏)礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(🤒)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(🍮)人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(🆚)(huai)诸(💙)侯则天(tian)下(🔶)畏之(💢)。齐(😎)明(🗂)(ming)盛(sheng)服，非(🛅)(fei)礼不(📔)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(🔫)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(📔)(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其(🦃)好恶，所以劝亲(🈯)(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(🚍)(sheng)任使视频，所(suo)以劝大臣(🕉)也；忠信重(chong)禄，所(📢)以劝(quan)士也，时使薄敛，所(☝)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(🔵)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(🚊)而薄(🚫)(bao)来(📽)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(🏏)天下国(❗)家有(you)九经，所以行之者一(🐹)(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立(🌪)(li)，不豫则废。言前身定则不(🐄)(bu)羡，事(🦂)(shi)前(qian)定则(📨)不(🔊)困，行(hang)前定则不(bu)疚(💵)，道(dao)前定则不(🐈)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。