《日日夜夜免》

日日夜夜免是一部由弗里奇维利 导演,由张翼 玛丽·希尔 弗朗西斯科·拉瓦尔 大能 等演员主演的爱情 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小(😪)人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(🐑)子(zi)而(♈)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(🦓)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(🏬)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(🤼)(yi)：知者(🕋)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我(🏒)(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(🕣)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(🖖)。人(✒)莫不饮(yin)食(🤞)也，鲜(🥫)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(🚕)不(🔍)(bu)行(🐳)矣夫！"子(🧔)(zi)曰："舜(🐭)其(qi)大知(zhi)也(🙄)(ye)与！舜好(😶)问而好察迩言，隐恶而扬善(🥚)(shan)，执(⚪)其两(🛑)端，用其(🚭)中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(🔍)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(🕧)陷阱之(🔷)(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(💿)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(⛔)："天下国(⚡)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(🕉)。"子(🎢)(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(⤵)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(🍄)(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之(👬)(zhi)。衽金革(🛣)(ge)，死而不(bu)厌(🦑)，北(🍩)方之强也(❇)，而(er)强者居(🍍)之(zhi)。故(📐)君(🧔)子和(🎩)(he)而(🔶)(er)不(🍌)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(👒)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(🤠)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(🏮)已矣。君子依乎(❎)中(🏜)(zhong)庸(😬)，遁(👔)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(🚖)能之(zhi)。君子之(zhi)道(🕉)费(fei)而隐(yin)。夫妇之(🏑)愚，可以与(📪)知焉(yan)；(💉)及其(🕸)至(🐓)(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(🐑)能(neng)行焉(🦈)(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(🖱)(suo)不(🛁)能焉。天(🕘)地之(zhi)大(🍰)(da)也，人(ren)犹(🌏)有(you)所憾。故君(🐍)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(✝)(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(📁)下(xia)察也。君子之道(dao)，造(🖲)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(🔻)；(📂)及其至(zhi)也(🆓)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而(🏇)远人(🕡)，不可以(🙎)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(🏮)伐(🍑)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(🌖)君子以人治(🗄)(zhi)人，改(🌁)而止(zhi)。忠(🌛)(zhong)恕违(wei)道(dao)不(🚎)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(🍃)子(🐙)(zi)之道四，丘(qiu)未(🚪)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(🥔)父，未(wei)能(🐧)也；所(📉)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(⚡)求乎(🕌)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不(🐬)勉(🚼)，有余不敢(🕝)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(🔶)(su)其位而行，不(🧖)愿(🍵)(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；(📚)素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(🔴)，行乎患(huan)难：(🎧)君子无入而不自得焉。在(🦒)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(🧦)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(🔖)(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(♟)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(🌱)，反(🕞)求诸其(🥣)身(shen)。君子(🎎)之道，辟(🐏)如行远(🤫)必(bi)自(zi)迩，辟(🎬)如(ru)登高必自(🏦)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(🌿)(ji)翕，和乐(le)且(🦔)耽(dan)。宜尔(🥠)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(🗨)(hu)！"子曰(🕉)："鬼神之为德(🤺)(de)，其(qi)盛矣乎！视(👫)之而弗见，听之(zhi)而弗(🧡)闻，体(🐛)物(🎀)而不可遗(⛓)。使天(tian)下之(🐀)人齐(💑)(qi)明(ming)盛服，以承(💓)祭(👪)祀，洋(🤴)(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(⤴)》曰：(🔠)''神之(🔐)(zhi)格(📣)思，不可度思！矧可(👘)射(💷)(she)思(📠)(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(🛑)(bu)可(🖨)掩(yan)如(😅)(ru)此(🔩)夫。"子(zi)曰(🚬)："舜其(🍮)大孝也与！德(de)为(wei)圣(🍃)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(🕝)之，子(zi)孙(♎)(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(🧥)其(qi)名，必得(⏮)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃(😳)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(🔵)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人(🦑)，受(shou)禄(🎤)(lu)于天(tian)。保佑(💷)命(ming)之(🏩)，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰(📙)(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(💶)！以王(wang)季为父(🍟)，以武王(📒)为子，父作之，子(zi)述(⛅)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(⏬)绪(📫)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天(🗣)子，富(fu)有四海之内。宗(📄)庙(📳)飨之，子孙保之。武王末(🏉)(mo)受命(🔯)。周(🤬)公成文、武(wu)之(🍉)德，追王大王、王季(🧝)，上祀先公(🦀)以天子(zi)之礼(🍷)。斯礼也，达乎诸侯大(🤑)(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(🐗)为大夫(fu)，子为(wei)士(🛸)，葬(zang)以大(🔐)(da)夫，祭(🎚)以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(📎)(da)乎大夫。三(🚥)年之丧，达乎天(tian)子(🔝)。父(🐅)母之丧，无(wu)贵(🦄)贱，一也。"子(zi)曰(🌿)(yue)："武(wu)王(wang)、(💤)周公，其达(😩)孝乎(hu)！夫(🎥)孝者，善继(🗄)人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(🧡)(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(🦄)其时(🌋)(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(🧗)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(🍡)(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(🌛)毛(mao)，所以序齿也(🐈)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(🈶)如事(📷)生，事(shi)亡如(〽)(ru)事存，孝(xiao)之(⛴)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(🔮)(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(💐)。明乎(🎺)郊(💝)(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(🦕)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(🔇)之政，布在方(fang)策。其人存，则(🕓)其政举；其(👌)(qi)人(🏌)亡(🍝)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(🚙)敏树。夫(🔸)(fu)政也(ye)者，蒲(🦆)(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(😈)，修(🎋)(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(🐹)(zhe)人也，亲亲(⏳)为大；(🏅)义者宜也，尊贤(🕐)(xian)为(wei)大。亲亲(🏒)(qin)之(zhi)杀，尊贤(🍗)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(🛌)不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而治(🌅)(zhi)矣！故(gu)君(🈁)子不可以不修(xiu)身；思修(🆔)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(🍲)以(yi)不知人(ren)；(🔅)思(si)知人，不可(🔤)以不知天(tian)。""天(tian)下之(🗝)达道五(wu)，所以(yi)行之者三(🔊)。曰：君臣也(🕚)(ye)，父子(🥩)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🛍)友之(😒)交也(😕)，五(wu)者天下之达(da)道也(♑)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(🏃)以行之者(🥦)一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(🐌)之(zhi)，一也(🌐)。或安(an)而行(hang)之(⬜)(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其(🚊)成(cheng)功，一也。"子(📂)(zi)曰：(🔡)"好(👹)(hao)学近(🧖)乎知(zhi)，力(🌷)(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(🍔)，则(ze)知(🎟)所以修(xiu)身；知(🍒)(zhi)所以修身(🈯)(shen)，则知所以治(❔)人(ren)；知(zhi)所以(🦊)治人(🔩)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(🍀)家有九经(🐵)，曰(🚁)：修身也，尊贤也，亲亲日日(📵)也，敬大(🚳)臣也，体(⛰)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(🎿)工也(🐼)，柔远(🤔)人(ren)也，怀诸(😽)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(🥖)不(🛒)(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(💇)报(🎞)(bao)礼(👮)重，子庶民(🌆)则(ze)百(🕢)(bai)姓(🧞)(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(🍓)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(🕠)之。齐(qi)明(🆘)(ming)盛(sheng)服，非(💯)(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(🤼)货而(er)贵德(🎏)，所以(yi)劝贤也；尊其(🛫)(qi)位，重其(🐞)禄(lu)，同(tong)其(🧖)(qi)好(📱)恶，所以劝亲亲也；官(🌒)盛任使(🗽)，所以劝(quan)大臣也；忠(🌦)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(🛶)(ye)，时(📅)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(🌰)百姓也；日省月(🈷)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(⏫)劝(quan)百(bai)工也(🌹)(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(👊)不能，所(👥)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(🧥)(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(🤡)(hang)之者一(🚚)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(🍉)羡，事前定(ding)则(🔑)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(🚓)(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。