《aaaaaa免费国产大片》

aaaaaa免费国产大片是一部由Mitchell 导演,由Udegbe Donaldson 高发 马提欧·帕斯卡尔 玛依亚拉·沃尔什 等演员主演的枪战 爱情 动作 。剧情简介:仲尼(🍋)曰(🕕)："君(💧)子(zi)中庸(yong)，小(☕)人反中庸(🛏)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(📪)；小人(💬)之(🦀)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(😚)(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(🏷)(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(⛲)不明(ming)也(🔄)(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(📕)者过之，不(bu)肖者(🎄)不(🦁)及(ji)也。人莫不饮(🛩)食(shi)也(😸)，鲜能(💣)知味(wei)也。"子曰：(🌫)"道其不行矣夫！"子曰(🚢)："舜其(🌂)大(da)知(🛏)也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩(🐺)言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其(🐈)中于民，其(qi)斯(si)以(🗡)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(💼)(er)纳(🏩)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(❌)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回天天之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(🐩)(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(🚄)(yue)：(🐍)"天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(🎍)也，白刃可蹈(😨)(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(🛬)(lu)问强。子曰(yue)："南(🅱)方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(♓)与？抑而(🗾)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(😥)方之(🐘)强(⏺)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方日日之强也，而强者居之(🔢)(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(👹)立(🐙)(li)而不(✔)倚(yi)，强(qiang)哉(🖌)矫！国(guo)有道(🗳)，不(bu)变(bian)塞焉(👋)，强(qiang)哉(zai)矫(👅)(jiao)！国(🛤)无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(🤜)矫！"子(🌩)曰："素隐行怪，后世(👿)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(🐆)(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗(🎄)能已矣。君(jun1)子(🥚)依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(🐡)。君(jun1)子之道(🔗)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(🈵)(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(🛒)妇(fu)之不肖，可(🏧)(ke)以能行焉(🌡)(yan)；及其至天朝也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(🏚)能焉。天地(di)之大也(🔟)，人(🐑)犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大(💚)(da)，天下莫能(⛲)(neng)载焉(yan)；(🐺)语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(🆔)；及其至也，察乎天(🥢)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(🚇)道而(⛲)(er)远(yuan)人(ren)，不可以(🥈)为(🦌)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(🍞)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(🌅)以为(wei)远(🈚)(yuan)。故君子(👯)以(😜)(yi)人治(🎣)(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(💽)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(🕞)(wei)能一(👐)焉：(🚅)所(🌞)求乎子(zi)，以事(🏨)父(🈸)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(🦖)能也(💉)；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(📗)(xiong)，未能(neng)也；所(🎵)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(🏏)言之(zhi)谨；有所(📴)不(🏟)(bu)足(⏭)，不敢(gan)不(👃)(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(🦎)言(🈵)，君子胡(hu)不尔(er)！君子(🏡)(zi)素其(qi)位而行(🍸)，不(bu)愿(🌳)(yuan)乎(hu)其(🍼)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(👫)，行乎夷狄；素(⤴)患难(🚋)，行乎(hu)患(📂)(huan)难：君(🍽)子无入而不(🏒)自得焉(☔)。在(⛎)上位不陵下，在(🚡)下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(🔽)不(bu)求于人(🌊)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(➿)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(🎗)(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(🗳)(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(🍍)其(🏢)身。君子(🌂)之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(🛠)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(🚞)瑟琴(🚚)(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽(🛁)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(👛)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(📍)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(💧)物而不可(ke)遗。使天(tian)下(⏳)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(😼)洋(🔃)乎如在其(qi)上，如在(🔹)(zai)其左(zuo)右(💊)(you)。《诗(shi)》曰(🤝)(yue)：''神之格(ge)思(⛰)，不(🐸)可(⛸)度思！矧(👧)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(🖲)人，尊为(🥫)天子(zi)，富有四(si)海之(🔃)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位(🌧)，必得其禄(🌐)，必(bi)得(de)其名，必(🌀)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(🚈)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(🏅)者培(🛢)(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(🤹)》曰(yue)：''嘉乐(👧)(le)君子，宪宪令(🧑)德(㊗)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(👾)于天(tian)。保佑命之，自(🚽)天申(🍈)之。''故大德(de)者必受(🙍)命(ming)。"子曰："无(🐳)忧者(🎵)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(🌬)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(🎧)述(🕚)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(🛬)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(🏷)、武之德，追(👯)(zhui)王大(da)王、王季(🈲)，上祀先公(gong)以(yi)天子之(🏤)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(🕵)(yi)士。父为(💣)士(shi)，子(♒)为大(🧡)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(⛩)之丧，达乎天(🎾)(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(🎓)贵贱(jian)，一也(🔍)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(⏰)(xiao)乎(💫)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(👋)志(zhi)，善述人(😵)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(🤚)(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(😭)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(🚫)(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(🐩)，所(😞)(suo)以辨(😔)贵(👧)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(🕐)毛，所(⛹)(suo)以序齿(chi)也(🛣)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(🛐)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(✅)，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事(🆕)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(🛳)，所以事上帝(🉐)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(🚛)(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(🕧)，布在(㊙)方策。其(qi)人存，则其政举(🛀)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(🐳)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(🕊)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(🏌)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(🕸)大(da)；(⤴)义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(🚰)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(🌐)，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(🏎)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不(🐠)可以不(bu)修身；(😄)思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(🦋)(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知(😇)天。""天(📘)下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(🤙)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(🤑)也(ye)，朋(peng)友(🐖)(you)之(💢)交也，五者(⛵)天(🥂)下(🤮)(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(🥌)下之达德也，所以行之(🏆)(zhi)者一也。或(🐫)(huo)生而(er)知(👹)之，或学(🥄)而(🔜)知(⛄)之，或因(yin)而(😓)知(🖲)之(zhi)；及其(qi)知之(📨)，一(⛓)也。或安而行之，或利而(🤦)行(⛱)之(🐕)(zhi)，或(🛰)(huo)勉(🎠)强(qiang)而(🍥)(er)行(🗝)之(zhi)；及其成功(🚚)，一(yi)也。"子曰：(🙌)"好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(💸)斯三(🈺)(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(🚭)所(suo)以修身，则知(💐)(zhi)所以治人(😦)；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(🛑)治天下国(🚋)家矣(😵)。""凡为天下(xia)国家(🚠)有(you)九经(jing)，曰：修(🤘)身(📅)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(🦈)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(😋)庶(shu)民也，来百(🕔)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(🙀)(huai)诸侯也(🛏)(ye)。修(✉)(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(🧖)惑，亲(🕋)亲则(🍞)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(🔲)眩，体群(qun)臣则(🐭)士(🏄)之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则(🥉)(ze)百(🙁)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(🚻)用足，柔(rou)远人则四方(🏟)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(📽)，所(suo)以(yi)修身也(💵)；去谗(🎓)远(💕)色，贱(jian)货而贵(🤯)德，所(suo)以(🖊)劝贤(✝)也；(♿)尊(zun)其位(🏾)(wei)，重(🌴)(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(🤠)(quan)大臣(🈚)也(ye)；忠(🐷)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(😅)也；日(ri)省月(yue)试，既(❔)廪(lin)称事，所(suo)以劝(📂)百工也(ye)；送(🚜)往(🆒)迎来(lai)，嘉(🕓)善(shan)而(er)矜不能，所(⌛)以柔(👃)远人(ren)也；继(🧞)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(🏋)持危(🐖)，朝聘以时，厚往而薄(🚳)(bao)来(lai)，所以(👅)怀诸(zhu)侯也(🧑)。""凡为天下(xia)国家有(🌤)(you)九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(🌙)废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困(🐨)，行前定则不(bu)疚(⌚)，道(dao)前定(ding)则不穷(😆)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。