《日本最新不卡二区高清不卡》

日本最新不卡二区高清不卡是一部由李运杰 导演,由卢克·威尔逊 Pleo 乔纳森·巴恩维尔 中村まこと 渡边空美 孙聪 等演员主演的其它 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🕥)"君子(🆔)(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(🥈)中庸(yong)。君子(🥃)之中庸也，君子而时中；小(🈴)人之中(zhong)庸(🤖)也，小(🏂)人(⤵)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(🎒)鲜能久矣(🎂)！"子曰：(🈵)"道(🛬)之不(😪)行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(💦)，愚(👱)者不(bu)及也。道之(🎹)(zhi)不(🐼)明也，我(✂)知(🕒)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(🚿)者不(bu)及(⛷)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(🍒)而(⬅)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(🏠)，执其两(liang)端，用其中(♎)于(⏪)民(min)，其(👙)(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(✒)(zhong)，而(🏀)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(✡)(jie)曰(❔)''予知''，择乎中庸，而(🏄)不能(neng)期月守(shou)也(🌦)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(🐓)(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(🔭)(fu)失(shi)之矣(🦀)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(📖)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(😀)。"子路(lu)问强。子曰(😕)：(😨)"南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(🐼)与(🤶)(yu)？抑而强(qiang)与(🍪)(yu)？宽柔以教，不(📯)(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(🏇)而不(🎠)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(💻)之。故君(jun1)子(💯)和(🎎)而不(🏘)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(🧠)倚，强(🈷)(qiang)哉矫(🚄)！国(🔌)(guo)有道，不(bu)变塞(📽)(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(🏂)，至(🥔)死不变，强(qiang)哉(👇)矫！"子曰："素隐行怪(⏳)，后(💿)世(⛑)(shi)有(🐀)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(💼)行，半(ban)途而(🐲)(er)废(🤱)，吾弗(🏅)(fu)能已矣。君子(👀)依(🏩)乎中庸(🐓)(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(📪)道费(🍵)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(🏣)(ke)以与知焉；及(🕳)其(qi)至(zhi)也，虽圣(🐴)(sheng)人(⛑)亦(♉)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(🚯)(xiao)，可以能(🏘)行(🔠)焉(yan)；(♒)及(🛩)(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(🌋)犹(🔐)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(🏕)下(⏮)(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(🤴)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(📏)也。君子之道(dao)，造(🚶)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(🏓)天(tian)地(di)。"子(⛲)曰：(🥟)"道(dao)不远人(🦏)。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：(🌡)''伐柯(ke)伐(➿)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🧒)柯(ke)，睨(🦀)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(🌒)施(shi)于人。君(🚅)(jun1)子之道四(si)，丘(❄)未能(neng)一焉：所求(🔍)(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(🤡)(qiu)乎(🙌)(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(🕧)弟(🆑)，以事兄(🖇)，未(wei)能(neng)也；所求乎(📭)朋友，先(📔)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(🙆)勉(💠)(mian)，有余不(🐠)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位(🔍)而行(hang)，不愿乎其外(⏲)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(🗓)(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(🕴)(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(🦏)(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(🏞)(bu)自(zi)得焉(yan)。在(🧒)(zai)上位不陵下，在(zai)下位(🐈)不援上，正(💁)(zheng)己而不(🏍)求于人，则(😏)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(🍈)人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(👚)有似乎君(📗)子(zi亚洲)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必(🧤)自迩(🍝)，辟如(ru)登(👛)(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(🔪)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑(📵)。''"子(🔞)(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(💫)德，其盛(⌛)矣(yi)乎(hu)！视之而(🕗)弗见(jian)，听(ting)之而弗(🐵)(fu)闻，体物(🛑)而不可(ke)遗。使(😛)天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(🀄)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(😆)(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：(🧜)''神之格思(🦈)(si)，不(bu)可度(🗄)思！矧(shen)可(✉)射思！''夫(😀)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(🐨)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(💐)(zi)孙(🤬)(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(🚶)(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故(😟)(gu)天之(🎳)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(🔠)(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(✂)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(🍢)申之。''故(😂)(gu)大德者(🐡)(zhe)必(⚾)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(🍘)王(wang)季(🎼)为(wei)父，以武(wu)王(🚎)为(🍩)子(🌗)，父作之(🐲)，子述之(🛳)。武王缵(zuan)大王、王季、文(🐽)王之绪，壹戎衣(yi)而(🌯)(er)有天(tian)下(🚺)(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(🕳)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(🦇)之(🤳)(zhi)，子(zi)孙保(🤥)之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(🛰)(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼(🛄)也(ye)，达(🤭)(da)乎(hu)诸侯大(😓)(da)夫(📥)(fu)，及(🍏)士庶(shu)人(📔)。父为大(⬆)夫，子(zi)为(📿)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(🎩)，子为(🤕)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(🦕)年之丧，达(🎶)乎天(🆖)(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(🦃)者，善(🎗)(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(🥓)(zong)器，设(she)其(🤰)裳衣(yi)，荐(jian)其(🈸)时食。宗(📿)庙之礼(🥋)，所以(yi)序昭穆(😨)也。序(xu)爵(♓)(jue)，所以辨贵贱也。序(👉)(xu)事(shi)，所(🎅)以辨贤(xian)也(🈷)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(💪)所尊(zun)，爱其所亲(🕙)(qin)，事死(si)如(❇)事(shi)生(🎻)(sheng)，事亡如事存，孝(⚫)之至(⏭)也。郊社之礼(li)，所(👇)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙(😾)之礼(📙)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(🍲)礼(li)、(✈)哦尝之义，治(🏫)国(💈)其如示(😞)诸掌乎！"哀公问(😨)(wen)政。子(🕡)曰："文、武之(zhi)政，布在方(🌾)策(ce)。其人存，则(👶)(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(⌛)(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(💳)(ye)者，蒲(🙇)卢也。故为政在人(🕎)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(🕟)，亲(qin)亲为(🚖)(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(🗯)所生也。在下(🐽)位(🎐)不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而(🛤)治矣(yi)！故君(📜)子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身(📥)；思修(👻)身(🎆)，不可(👠)(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(📐)(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(🛹)，所(suo)以行之(💂)者三。曰：君臣(🕣)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(👊)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(🔄)达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一(🐚)也。或(🗯)生(🉑)而(🎆)知(😙)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而(🏰)(er)知(zhi)之；(🔟)及其(👱)知之，一也。或安(an)而行之，或利而(🗣)(er)行之(zhi)，或(🍴)(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(🚩)学近(😾)(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(📮)斯三(🤲)者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所(🕶)以(💪)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(🆙)(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(🤴)也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(🛬)诸侯(hou)也(🕖)。修身(shen)则道立，尊贤(🧡)(xian)则不惑，亲(⭕)亲(qin)则诸(🤠)父昆弟(✔)不怨(🚭)，敬(jing)大(🎂)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士(💸)之(zhi)报(bao)礼(🚎)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(🈺)(lai)百工则财用足(zu)，柔(🦐)远人则四方归之，怀(🧤)(huai)诸(zhu)侯(hou)则(🐔)(ze)天下畏之(📰)。齐明盛(🏧)服(🍼)，非礼不动，所以(🍨)修身也；去(🔻)(qu)谗远(yuan)色(📖)(se)，贱货而贵德，所(☝)(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(🕔)好恶，所以(🎑)劝(🖍)亲亲也；(😖)官盛任使(🤑)，所以(yi)劝大臣也(🎯)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(🎩)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(🌗)(cheng)事，所以(👖)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(🐉)善而矜不能(neng)，所(🔥)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(🎲)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(👒)往视频而(er)薄来，所以(🗝)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(🚐)为天下国(👔)(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(🖤)身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行(🥑)(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不(💹)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。