《天天漆天天干天天操》

天天漆天天干天天操是一部由道格拉斯·阿尔尼奥科斯基 导演,由瓦妮萨·洛金斯 朱迪·凯利 弗洛琳达·布尔康 朱铁 赵鲁寒 莉莉·恩格勒特 等演员主演的其它 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🎱)"君(🏢)(jun1)子中庸(🌲)，小人反(fan)中(zhong)庸(🌸)。君(jun1)子(🐌)之中庸(🥘)也(ye)，君子而(🚐)时中；(👪)小人之中庸(yong)也(ye)，小(🌤)人而(🚚)无(🏊)忌(〰)惮也。"子(zi)曰："中(🧔)(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(👽)鲜(xian)能久矣！"子(☔)(zi)曰(yue)：(🎲)"道之不行(🔵)(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知(🖤)者过之，愚(☕)者(zhe)不及(📭)也。道(dao)之(🛎)不明也(📨)，我知之矣(📎)：贤(🌈)(xian)者(🏆)过之，不肖(🗨)(xiao)者不及也。人(🎸)莫不(💼)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(🎶)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(📸)夫(📍)！"子曰："舜其大(🖤)知(zhi)也与(📉)！舜好问而(🍏)(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(🏕)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰：(🔸)"人皆曰''予知''，驱而纳(💚)诸罟(gu)陷(🥑)阱之中(🍞)，而(er)莫之知辟也。人(📲)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(❤)之为(wei)人也(ye)，择乎(😵)中(🥀)(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服(🕳)膺而(🚺)(er)弗失(🦐)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(🥑)，白(bai)刃可(🆕)蹈也，中(zhong)庸(🈹)不可(📉)能(🛄)也。"子路问(♉)强。子曰(yue)："南方(👬)之强与？北(bei)方之(zhi)强(👀)与(yu)？抑而(🥝)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(👱)(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(😤)！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(✍)有(🤳)述焉，吾(🐔)弗为(wei)之(🎺)(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(😋)(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(🍵)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(🦇)世不(bu)见知(zhi)而不(👼)悔，唯圣者能之(🛒)。君子(zi)之道(🌤)费(fei)而隐(yin)。夫(🤹)(fu)妇之愚，可以与(yu)知(🎤)(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(🥊)焉。夫妇之(🚤)不(⏳)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能(🏟)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天(🎢)下莫(🌘)能(neng)载(🗳)(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(😣)(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(🆓)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(♐)为(😁)道。《诗》云：(🥐)''伐(fa)柯(ke)伐柯(🏿)，其则不远(💬)。''执柯以(yi)伐柯(🉐)，睨而视之(🌰)(zhi)，犹以为远(♿)。故君(🐍)子以(🏝)(yi)人(🎣)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(😬)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四(🦉)，丘(🏎)(qiu)未能一焉(💤)：所求(🐣)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(📙)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(🐍)(neng)也(🥑)；所(suo)求(🦑)(qiu)乎(hu)弟，以(🌀)事(shi)兄，未能也(🐙)(ye)；所(🧐)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(🍴)(de)之行，庸(🤤)言之谨；有所(🎗)不足(zu)，不敢不(👤)(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，每日更新行顾言(💳)(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君(👎)子素其(🏄)位而行，不(bu)愿乎其外。素(🐄)(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(🌯)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(🎖)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(🔈)自得焉。在(zai)上位(wei)不(🖤)陵下，在(zai)下位不援上，正(🏚)(zheng)己而(er)不求(🧓)(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行(😟)险(xian)以侥幸。"子(🎁)(zi)曰(yue)："射有似(⛩)乎君子(🔺)；(🏘)失诸(🕸)(z在线hu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(🍓)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(🛃)妻帑(🔝)(tang)。''"子曰(yue)：(🥫)"父母(mu)其(💌)顺矣乎！"子曰："鬼神之(🔆)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(🎿)而弗见，听(⚓)(ting)之而弗闻，体物而不可(💴)遗。使天下之人齐明(💡)(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(⤴)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(🏒)(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(📽)圣人，尊为(🥐)(wei)天(tian)子(zi)，富(🤣)有四(🧙)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(🐍)(sun)保之(😞)。故大(da)德必得其位(🌔)，必得其(🥍)禄(lu)，必(bi)得(de)其(🐀)(qi)名(ming)，必得(🥓)(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(🏌)(yin)其(qi)材(cai)而(📟)笃焉(yan)。故栽(zai)者(📏)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🙃)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(🎧)禄于天。保(bao)佑命之，自(📝)(zi)天申(shen)之(🗞)(zhi)。''故大德(🏸)(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(🕞)："无忧(📬)者，其惟(🏝)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父(🐔)作之，子(zi)述之(zhi)。武(🥊)王(🧕)(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(🐔)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(😿)天(tian)下(xia)，身(🈁)(shen)不失天下(🏝)之显(xian)名(ming)。尊为天(🦎)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(👜)(zong)庙飨之，子孙保之。武(💂)王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(❓)(shang)祀(si)先(🕜)公(gong)以(yi)天(tian)子之(😚)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(🏻)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(🕙)夫(🏰)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(💼)夫，葬以士，祭(🎋)以(⛎)大(da)夫(fu)。期(🗿)之丧(👻)(sang)，达(🖥)乎大夫。三年之(⛏)丧(sang)，达乎(💼)天(tian)子(🏪)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、(🐫)周公(🗒)，其(qi)达孝乎免费！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋(📍)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(🐟)(qi)，设其裳衣，荐(🏰)其(qi)时食。宗(zong)庙(🚀)之礼(li)，所以(📈)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(🚇)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(🔰)(xian)也，旅酬下(💒)(xia)为(🐙)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(🐪)也(🏵)。践其(🤴)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(✌)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(🔽)(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(🔌)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(👆)(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(⛅)义，治国其如示诸(🤝)掌乎！"哀公问政。子(🚂)曰："文、武之政，布在(zai)方观看策。其(qi)人存(🚡)，则其政举(😛)；其(🚝)人亡(wang)，则其(qi)政(💲)息。人道敏政，地(🐃)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(📺)(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(✴)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(🚵)杀，尊贤之(🥞)等，礼(🌶)(li)所(🛠)生(👦)也(ye)。在(zai)下(🐣)位不获(huo)乎(hu)上，民不可(🏤)(ke)得而(🈳)治矣(➖)！故君(😎)(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(🧐)事(shi)亲，不可(📤)(ke)以(📁)(yi)不(bu)知人；(🤡)思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天(🐿)(tian)下之(🍯)达道五，所以行之者三。曰：君臣(😳)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也(🍺)，五(wu)者天下之达(💳)道(🎾)(dao)也。知，仁(ren)，勇(👍)，三者天下(🦌)之达(⤵)德(de)也，所以行之者一也。或生(🐅)而知之，或(huo)学(xue)而知(✌)(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(🚎)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(🤧)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成(🔔)功(🍞)，一也。"子(⬜)(zi)曰(yue)："好(🤟)(hao)学(⭐)近乎(hu)知(zhi)，力行(🏼)近(jin)乎仁，知(🔧)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(🤪)知所以修(xiu)身；知所以修(🈳)身，则知所(suo)以(yi)治(🎶)人；知所以治(zhi)人，则(㊗)(ze)知所以治(🔜)天下国家矣。""凡为天下国家有九(🌽)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(🗡)贤也(💂)(ye)，亲(qin)亲(🔥)(qin)也(🔡)(ye)，敬大(🛥)臣(🥓)也(🚨)(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(📃)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(🐲)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(🥔)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(📅)臣则(ze)士(🕢)之报礼重，子庶(shu)民(🥔)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(🕳)盛服，非(🍕)礼不动，所以(🤡)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也(👱)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(🎴)(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(🗳)；官(🏺)盛任(🗿)使(shi)，所(suo)以劝(🛏)(quan)大臣(🎰)也；忠信重(🍉)(chong)禄(lu)，所(⏲)以劝士(🗳)(shi)也，时使薄敛，所以(🍶)劝百姓也(🧠)(ye)；(⛏)日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(🎊)而矜不(bu)能，所(🤶)以(🏉)柔(🍑)远人也(💅)；继绝(jue)世，举(🎾)废国，治乱(🥂)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(🛒)也。""凡(fan)为(🈹)天下(🌉)国家有(you)九经，所(suo)以(🤚)(yi)行之者一也。凡(🐧)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(🚹)豫(👕)则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(🌍)前(🌞)(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(🔯)则(💳)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。