《91亚洲久久不卡18》

91亚洲久久不卡18是一部由张倩如 导演,由郑恺 明石家秋刀鱼 等演员主演的爱情 冒险 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(⛓)："君子(zi)中(zhong)庸(🎍)，小(🍐)(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(🦍)子(😉)(zi)而时(🐇)(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(🏰)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰：(🔲)"中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(🚮)矣(🥍)！"子曰："道之不行也(ye)，我(🏎)知(zhi)之矣：知(📃)者过之，愚(yu)者不(🍣)(bu)及(ji)也。道之不(📻)明(ming)也，我(🛥)知之(zhi)矣：贤(xian)者(🤮)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(🅰)食也，鲜能知(zhi)味也。"国产(✝)子曰(yue)："道其不行(💯)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(💖)也与(yu)！舜好(🏾)问而好(hao)察(👫)迩(🎸)(er)言，隐恶而扬善(😁)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(🍩)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(👐)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(🌊)。"子曰(🌲)："回之为(💺)人也(🚩)，择乎中庸，得(de)一善(🤭)则拳(🏞)(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(📪)曰(💹)："天下国(guo)家可(🥓)均也，爵禄(♈)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(🌾)：(🤝)"南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？(🏓)宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(💅)道，南方之(zhi)强也(🚤)，君子(zi)居之。衽(🍅)金革，死(si)而(🍵)不厌，北(bei)方之强也(🧓)，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(🛅)倚(👘)，强哉(🕗)(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(⬛)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(🏇)："素隐行(hang)怪(🌱)(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(🈷)途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(😀)(hu)中(👆)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(🖱)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(🕖)(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(💔)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🤟)，虽圣(🕧)人(ren)亦(yi)有(🏄)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(🔴)之不肖，可以能(🍗)行(📶)(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(🕒)地之大(da)也(👢)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下(🛣)莫能载焉；语小，天(tian)下(🚚)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(🔗)(xia)察(🛒)也。君子之(zhi)道，造(🎒)端乎夫妇(fu)；(💽)及其(🐐)(qi)至(zhi)也(🎹)(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(🙀)人，不可以为道(dao)。《诗(👃)》云：(😞)''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(🔈)柯(ke)以伐(📬)柯(ke)，睨而(🔒)(er)视(💷)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(⛴)以(yi)人治(zhi)人，改(📌)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(🕕)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：(🌚)所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(💣)君(📛)，未(🏹)能(🐋)(neng)也(ye)；所求乎弟(🥁)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(🤺)友，先施之，未能(📑)也(😬)(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(🛠)尽；言顾行(🍉)(hang)，行顾(🕯)(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(🤱)其外(🐯)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(📪)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(📰)，行乎患(😊)难：君(😀)子(🈂)无(👷)入而(er)不(bu)自得焉。在(🍧)(zai)上(😇)(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(🖤)(shang)，正己(ji)而不求(🛏)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(🏳)俟命，小(✔)(xiao)人(ren)行(🏽)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正红桃鹄，反(🔔)求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高(🎅)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🏨)(qi)子好(🧒)合，如(ru)鼓瑟(🖍)琴。兄(xiong)弟既翕，和(🗨)乐(🌃)且(🈚)耽。宜尔室(🙍)(shi)家，乐(👳)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣(🐥)乎！"子(⚾)(zi)曰："鬼(🐏)(gui)神之为(🙅)德，其(qi)盛矣乎！视之而(🚶)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下(📟)之(zhi)人(🚼)(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(😊)承祭(🦓)祀，洋(yang)洋乎如在(🕊)其上，如(⏱)在(zai)其(🔐)左(🐷)右。《诗》曰：(🌮)''神之(🚒)格思，不(🏼)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(👵)显，诚(🏹)之不(bu)可(🗃)掩(yan)如此(ci)夫。"子(👺)曰："舜其大孝(👶)(xiao)也与(yu)！德为圣人(🏟)，尊为天(⏩)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(🧖)之，子(👊)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(🌼)得其位，必得其禄(lu)，必(🚐)得其名，必得(💳)其寿。故天之(👽)(zhi)生物，必因其(🤨)(qi)材(🚻)(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(👎)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🌽)君子(🥁)(zi)，宪宪令德(😊)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(🤢)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(🐈)(you)者(⭐)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(🏂)(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王(🔈)缵(zuan)大(🈴)王、王(wang)季(🤔)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下(🈚)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(🚀)显名。尊为天(🗺)(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(🍆)庙飨之，子孙保之(💝)。武(🐂)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(😘)(wu)之德(😎)，追(😱)(zhui)王大王、王(👏)季，上(👆)(shang)祀先公以(yi)天子(🔃)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(🥪)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(🌬)为大夫，葬以(😥)士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(🔩)(fu)。三年之(✌)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(⛷)，无贵(👰)贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(💄)"武(wu)王、周公，其(🔸)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(🌨)志(🆙)，善述人之事者(zhe)也。春(✝)秋修其祖庙，陈(👷)(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(🕳)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(🐰)(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(🍑)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(🛐)为(🅾)上(shang)，所(suo)以(😶)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(🎗)(xu)齿(🛬)(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(🤚)尊(zun)，爱(🌤)其(qi)所亲，事(🥂)死如(😬)(ru)事生，事(🤣)(shi)亡如(ru)事(🐆)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(😗)以(🕔)事上帝也。宗(🙍)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(❄)。明(ming)乎郊(🐣)社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(😰)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(🥧)(ze)其(🍪)政息(xi)。人(ren)道敏(🥅)政(🐌)(zheng)，地(🌡)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(⭐)，蒲(⏬)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(🔈)(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人(🚝)也，亲亲为(🎞)(wei)大(da)；义者宜也(🍩)，尊贤为大。亲(🐙)(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(🗑)等，礼所生也。在(🙊)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而(❄)治矣(yi)！故君子(🔘)不可以(🎓)不修身；思(si)修身(🔮)(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)视频事亲，不(bu)可以不(⏱)(bu)知人(😦)；思知人，不可以不(🐃)(bu)知(✝)天。""天下之达道(dao)五，所以行之(🗾)者三(🎎)。曰(yue)：君(⛷)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(🏭)(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(🙏)(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(🤫)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(🗒)者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(😇)安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；(📮)及(ji)其成功，一(yi)也(🦔)。"子曰(yue)："好(❌)学近乎知，力行(🏧)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(💜)斯三(🆒)(san)者，则知所以修身；知所以修身，则(🎏)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(🙁)(ze)知所(📞)以(yi)治(zhi)天下国家矣(🧖)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(🏿)九经，曰(📻)：修身也，尊(🦌)贤(😺)也，亲(🏉)亲也，敬大(🚔)(da)臣也(ye)，体群(🤧)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(🤴)(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(🆕)不惑，亲亲(qin)则(🎍)诸父昆弟不怨(🚬)，敬大臣则不(bu)眩(🐱)(xuan)，体(🥎)群臣则(ze)士之(✋)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(📝)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(👌)以(🕚)(yi)修身(😈)也；去(👓)谗远(yuan)色，贱货而贵(🛡)德，所以(yi)劝贤(💖)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(📽)亲亲也(😏)(ye)；官盛任使(📧)(shi)，所(suo)以劝(🕛)大臣也(ye)；忠(⬆)信重(chong)禄，所(🖼)(suo)以(🌫)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(⏬)省月试(🐺)，既廪称事，所以劝(🚠)百工(🏷)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(🌿)不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；(🌤)继绝世，举(📉)废(🏫)国，治乱持危，朝聘(💴)以(yi)时，厚(🛒)往而(er)薄来，所(🤡)以(yi)怀诸侯也。""凡为(🍶)天下国(🎥)家(jia)有九经，所(🚞)以行(hang)之者(🏕)一也(ye)。凡(🥚)事豫则立，不豫(🚹)则废(fei)。言前身定(📷)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(🔯)前(qian)定则不(bu)穷(💬)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。