《又脏又湿又免费视频》

又脏又湿又免费视频是一部由MarionMack 导演,由阿什利·妮可·威廉姆斯 姜白叶 等演员主演的爱情 微电影 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(😑)反中庸。君(jun1)子(💙)(zi)之中庸(yong)也(📶)(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者(🕤)(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之(🌲)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(🧣)不(💁)行(hang)矣夫！"子曰(yue)：(🎀)"舜(💜)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(🥕)(re伊甸园n)皆曰(🌶)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(🚮)(jing)之中，而莫之(🚢)知辟也(ye)。人皆曰''予知(👹)''，择乎(hu)中(🚳)庸(🔆)，而(🍋)不能期月(yue)守(😳)也。"子曰："回(🐁)之为人也，择乎中庸，得(💷)一善(shan)则(🗻)拳(quan)拳服(🏛)膺(ying)而弗失(shi)之(🛢)矣。"子(📰)曰(yue)："天下国家(🛁)可均(jun1)也(🛂)，爵禄可辞也(👩)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(🐌)庸不(bu)可能也(🐋)(ye)。"子路问强。子(🤥)曰："南方之强与(yu)？北(💒)方(👆)(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与(🏆)？宽柔以(yi)教，不(🛌)报(⛱)无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(🤷)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(🈯)(zai)矫！中立(li)而不(✖)(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(🍗)！国(🥑)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(🥁)哉(zai)矫！"子(⛵)曰："素隐(yin)行(🍙)怪(guai)，后世有述焉(📟)，吾弗(🥤)为(wei)之(zhi)矣(🙁)。君子遵(zun)道(🙇)而行，半途而废(🥧)，吾(🤪)弗能已(yi)矣(yi)。君(😒)子依(yi)乎中(🙍)庸，遁世不(🏉)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(🧛)者能之。君子之道费(⛎)(fei)而(er)隐。夫(🤘)(fu)妇之愚，可(➰)以与(🥝)(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(🍌)知(🐪)焉。夫(💘)(fu)妇(👖)(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(Ⓜ)至也(🆑)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(⛵)(neng)焉。天地之(🛫)大(😗)也，人犹有(🥐)(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(🎃)；语小，天下莫能破(🍏)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(🐂)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(ch在线(👈)a)也。君(jun1)子之(🙋)(zhi)道(👈)，造(zao)端乎夫妇；及(🎭)(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(🎛)人。人(ren)之为道(🌦)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(🔽)：(👚)''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(⏭)，犹以为远。故君(❇)子以人治(🕤)人，改而(🛴)止。忠恕违(wei)道不远(🦅)(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(🥢)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(🚖)，丘未能一(yi)焉：(🎳)所求乎(hu)子，以事父(📏)，未(💵)(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(🕎)(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(👞)(neng)也；所(suo)求乎(♍)(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(🐑)之(🍇)(zhi)谨(😹)；(⛑)有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(😙)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(💴)，行乎(👚)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(🔗)子(🍈)无入而不(🐼)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(🔨)(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己(⏲)而(🍛)不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子(🐿)居(🎵)易(👢)以俟(si)命，小人行(hang)险(🕘)以侥幸(🎖)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；(🏠)失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(🥑)远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(🍱)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(🧜)弟既翕，和乐且(🚣)耽。宜尔室家，乐尔(🔥)妻帑(tang)。''"子曰(🆚)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(📉)乎(hu)！视之(🦑)而弗(🤰)见，听之而(er)弗闻(wen)，体(⚾)(ti)物(😱)而不可(🚑)(ke)遗。使天(✔)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(🚹)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(😱)(shang)，如在其左右。《诗(🚕)》曰(yue)：''神(🔚)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(🃏)射思(si)！''夫(🔴)(fu)微之显(xian)，诚之不(🐽)(bu)可掩(🧗)如(ru)此夫(🍯)。"子曰(💀)(yue)："舜(♓)其大孝也与！德为(🕷)(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(📸)(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(📘)孙保之(zhi)。故(gu)大德(🦁)(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(😩)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(🤼)之(zhi)，倾者覆之(🤓)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(🚞)天(🐬)。保佑(you)命之，自天申之。''故(🎈)大德者必(🍶)(bi)受(😅)命。"子(zi)曰："无忧(🧓)者，其惟(🤠)文王乎！以王季为父(🌤)(fu)，以(yi)武王为子，父作(🤲)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(🚨)(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(🎬)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(🔓)，富(🎗)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(🛑)孙保(bao)之。武王(wang)末(🐠)受命(🛣)。周公成文(wen)、武(👥)(wu)之(🐡)(zhi)德，追王(🚱)(wang)大王(wang)、王(wang东方(🐪))季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(🙂)，及士(🌸)庶(⛷)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(🕓)夫(😭)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(😸)母之丧(🐾)，无(🕙)贵贱(🦀)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、(🚖)周公(gong)，其(qi)达孝乎(🚩)(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(💼)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(👡)(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(🥙)序昭(👓)(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(⬇)(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(🧝)其(qi)位，入口行其(qi)礼，奏其乐(〽)(le)，敬其所尊，爱其所亲(🌷)，事(shi)死如(ru)事生，事(📓)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(📓)，所以事(shi)上(🎋)帝(di)也。宗(📕)庙(🙍)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(🆘)(hu)其(🚴)先(👈)(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(㊗)，治(🈷)国其(💩)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(⌛)(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(🎷)(wu)之政，布(👘)(bu)在(📺)方策。其人存，则其(🛎)(qi)政举(🛠)(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(😇)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(📖)。故为政在人(⚫)，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(👈)。仁(🧟)(ren)者(🍿)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(🧙)贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(📲)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(😔)(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君(㊗)子不可(ke)以不(🍬)修身；思(si)修(🍡)(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事(🚓)(shi)亲；思事(📶)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不(🕞)知(👰)(zhi)天。""天下(🔋)之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(🍜)也，父(fu)子也，夫妇(🖼)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(🍛)，仁，勇，三(san)者天(🗳)下之达德也，所以(🛒)(yi)行之者(😰)(zhe)一(💥)也(ye)。或生(sheng)而(er)知(🎃)(zhi)之，或学而(er)知(🔅)之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(🚛)(zhi)，一(👋)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(🆎)曰："好(🧝)学近乎(hu)知(🔔)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(☔)勇。知斯(🎱)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(🦁)修身；知所(suo)以修(🕘)身(shen)，则知所以治人；知(🤽)所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(❓)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(💏)家(jia)有(🛏)九经(😻)(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(📄)也(✡)，亲(永久qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(🔟)庶民(min)也，来百工(🦔)也(ye)，柔(🌆)(rou)远人也(🏖)，怀诸侯也。修(💣)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(👪)(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(🈵)不(🕛)(bu)眩，体群臣则士(👗)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(🎅)财用足，柔(rou)远人则四方归(🧐)之(zhi)，怀诸侯(🎖)则天下(xia)畏之(🗽)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(😒)(bu)动，所以(📹)修身也(ye)；(🕕)去谗远色，贱(jian)货而贵(🛬)德，所以(📜)劝贤也(ye)；尊其位(👤)，重(chong)其(🏡)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(👯)，所以劝(💫)大臣也(🎿)(ye)；忠信(🕡)重(📭)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(🍴)称事，所以劝百工也；送往迎来(🛥)，嘉善(shan)而矜(jin)不能(✋)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(🧝)(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(🛸)往而(⚪)(er)薄(👯)来(lai)，所(suo)以(🐶)怀诸侯也。""凡(🍿)(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(🔬)行之者一也(🔓)。凡事豫则立，不豫则废(🐂)。言前身(⏮)定则不羡，事(shi)前定(🚬)则不(😋)(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。