《992tv最新发布页》

992tv最新发布页是一部由韩 导演,由Tiaré Walt 等演员主演的喜剧 枪战 战争 。剧情简介:仲尼曰(🍙)(yue)："君(🚯)(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(🈴)：(🥝)"中(zhong)庸(📸)其至(zhi)矣(👦)乎！民鲜能久矣(🏇)！"子曰："道(dao)之(♒)(zhi)不行(😒)也，我知(📩)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(🔤)者过之(🐆)，不(🎯)肖者(🍇)(zhe)不(bu)及也。人莫(⏬)(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(🏠)其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(⏸)恶而(er)扬善(❗)(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(🛌)(qi)斯以为舜(🥖)乎(✂)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🙏)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(🍉)皆曰''予(🚜)(yu)知(🔄)''，择乎中庸，而不能期月(👩)(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得(🐭)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(🔈)失之(zhi)矣。"子(💿)(zi)曰："天下国(🛠)(guo)家(🔸)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(📡)也(🌚)，白刃(🤖)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(🐕)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(🦐)强与？北(🦈)方(fang)之强(🤞)(qiang)与？(🤒)抑(⛏)(yi)而(er)强与(💙)？宽柔(🐎)(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(💌)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(😇)，北方之强也(📻)，而强者(🕟)(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(🦀)(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(🐿)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(🔝)，至(zhi)死不变，强(📆)哉矫(jiao)！"子曰：(🍐)"素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(🌘)之矣。君子遵(🌆)道而(er)行，半途(tu)而废(🍖)，吾(🏁)(wu)弗(🌀)(fu)能已(yi)矣。君(✴)子依乎中庸(🤲)(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(🌻)(zhe)能之(zhi)。君(🚅)(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(🍏)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(🏺)有所(💅)(su天天o)不知(🥓)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(🌍)(ye)，虽(😐)(sui)圣人亦(🌰)有(🛶)所(suo)不(😹)能(🤲)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(ye)，人(📜)犹有所憾(🔪)。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(📬)(mo)能破焉。《诗》云(🤬)：(⛸)''鸢飞戾天，鱼跃(🍂)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(💧)(fu)妇；及其(qi)至也，察(👤)(cha)乎天地。"子曰：(🚠)"道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(🦐)远(yuan)。''执柯(ke)以(🎚)(yi)伐柯，睨(🔙)而视之，犹以为远(yuan)。故(🍜)君子(♉)(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(💻)(shu)违道不远，施(✔)(shi)诸己(🕐)而不愿，亦(yi)勿施于人。君(📐)子(zi)之道(👟)四，丘(👸)未能一焉(yan)：所求乎(📀)(hu)子(zi)，以事父(🎗)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(🥚)事(🌫)兄(xiong)，未能也；所求乎(⤵)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(🅿)之行，庸言之(❌)谨；有所(suo)不足，不(⌚)(bu)敢不(bu)勉(🐹)(mian)，有余(🗽)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(📠)顾言，君子胡(🐋)不尔！君子素其位(💞)而(er)行，不愿乎其(📿)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(💄)(hu)贫贱；素(su)夷(🔬)(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(📝)患难：君子无入而不(♋)(bu)自得(de)焉(📪)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(🎲)位(wei)不(🕓)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(🐏)怨(🐌)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(🎞)君子居易以(yi)俟(🚩)命，小(xiao)人行(hang)险(🦎)(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸(📫)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(🐼)(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(🌐)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：(🍒)''妻(😺)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(🕹)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(🏍)！"子曰："鬼神(🍿)之为德，其(🌭)盛矣(🙏)乎！视之而(er)弗见，听(💑)之(🔴)(zhi)而(er)弗(fu)闻(🛐)，体物而不(🤜)可(ke)遗。使(shi)天(🌊)下之(🍕)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(🌅)在(⛓)(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(q综(🏰)合i)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(⛏)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(😪)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰：(💐)"舜(shun)其大(🚨)孝也与！德(🧡)为圣人，尊(💺)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(🐣)(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(🌡)入口(bi)得其(qi)位(⬜)，必(🗑)得(➖)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(💙)(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(❔)者(zhe)覆之(😢)(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🚜)(jun1)子(🧤)，宪(🌴)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(👾)于(🐾)(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子(✋)(zi)曰(yue)：(💊)"无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为(📝)父，以(🏡)武(🚺)(wu)王为(wei)子(🔘)，父作之，子述之。武王缵大王、王(🥗)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(🦅)天(👡)(tian)下，身(🍛)不失(shi)天下之(zhi)显(🕙)名。尊(zun)为(🃏)天(tian)子(zi)，富(fu)有四(⛷)海(🎏)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(🚔)公成文(wen)、武之(zhi)德，追(👲)王大(da)王(wang)、(👋)王(🅾)季，上(shang)祀先(🌋)公以天(⏮)(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(🕒)大夫，及(🙇)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(👻)，子(🕹)(zi)为大夫(fu)，葬(🔩)以(yi)士，祭(ji)以大(📕)(da)夫(⤴)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(🎌)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(🍅)继(ji)人之志，善述(shu)人之(😗)(zhi)事者也(🚟)。春(🥋)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(💿)穆(mu)也。序(😆)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(⚽)，旅(lv)酬下为(🉑)上(shang)，所以逮贱(jian)也(🎠)(ye)。燕(yan)毛(🥠)，所以序(xu)齿也。践(👨)其位(🔮)，行(hang)其(qi)礼，奏(😮)(zou)其(🌗)乐(🌍)(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(🦎)(ru)事生，事亡(👾)(wang)如(🦗)(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(🏍)也(ye)。宗庙之(🤐)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(💕)(zhi)义，治(💜)国(➕)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(👌)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(♒)(ze)其(🚄)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(📨)，则其(🎄)政息。人(ren)道敏(🥥)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(🐭)(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；(👐)义者宜也，尊贤为(🖲)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🥢)所(🐚)生也。在下(🗯)(xia)位不(👌)获(🌫)乎上，民不可得而治(🈶)(zhi)矣(🍃)！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(🧑)修(🔗)身(🈺)；思修(⛲)(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(🗼)事亲，不(bu)可以不知人(♟)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(🙏)，朋(peng)友之交(jiao)也(🦍)，五者(zhe)天(🥍)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(🍻)(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(🕌)知之，或学(👔)而知之，或因(⛓)而知之(🍯)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之(🔰)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(😔)(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(🍟)(yue)："好学近乎知，力行(🚐)近乎仁，知(zhi)耻近(🧓)(jin)乎勇。知斯(💟)三者(🤪)(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修(🧀)身，则(📼)(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(🚌)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(🎬)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(🖼)，体(ti)群臣(✳)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(🅰)(ren)也(🚐)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(💎)道立，尊贤(xian)则(📘)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(😋)(jing)大臣则不(bu)眩，体(👗)(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(👩)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(🥨)(huai)诸侯(🚰)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(🚐)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色(💹)(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(🐵)其(🐥)(qi)好恶(e)，所(🛠)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(🚇)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(🏚)以劝(⚪)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(🙃)劝百(🤔)姓也；(👣)日省(sheng)月试(💁)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(🐭)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以(😪)柔远人也(ye)；继(🚲)绝世，举废国(🦍)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(🎏)，厚往而薄来(lai)，所(🍞)(suo)以怀诸侯(hou)也(🆘)。""凡为天(🥚)(tian)下国家(🍢)有九(💑)经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(🗜)事(🙃)(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(🛢)(qian)身定则不羡，事前(qian)定则(🎦)不困，行前定则不(💍)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。