《人人草日日》

人人草日日是一部由伊莱耶斯·加贝尔 导演,由Lethbridge 泰勒·霍姆斯 洪荣宏 等演员主演的爱情 剧情 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🗻)中(zhong)庸(yong)，小(🦔)人(🍶)反中(🗑)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(💲)曰(yue)："中庸其(🔘)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🗝)："道之(🚉)不(😜)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(🔑)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(❣)(xiao)者不及也。人莫(🎞)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(🏥)："道其(qi)不行(h永久ang)矣夫！"子曰(🉐)(yue)："舜其(🔱)(qi)大(🈴)(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于(🔋)民，其斯以为舜(🎄)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(🖥)(er)纳诸(🚰)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(🚫)(zhi)辟也(💍)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(🎠)(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(🍗)弗失(shi)之(🚄)矣。"子(🔃)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(👬)辞也，白(bai)刃(💈)可(🏿)蹈也，中(zhong)庸(🙈)不可能(🐟)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与(🚲)？北方之强(qiang)与？抑(🍊)而(er)强与？(💪)宽(🔼)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(♒)(zhi)。衽金革，死(🍱)而不厌(🐮)(yan)，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉(🙄)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(🔼)(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(🛷)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(❌)述焉，吾弗为(📷)之(zhi)矣(🔅)(yi)。君(🌥)子遵道而行，半途(🐋)(tu)而废，吾弗(🤸)能已矣(yi)。君子依(🔞)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(🗣)不(🗾)悔，唯(♌)圣(🍭)者能之。君子之(🎋)道费(fei)而隐。夫妇(🚱)(fu)之愚，可以(yi)与(📍)知(zhi)焉；及其至也(🌴)，虽圣人(ren)亦(🐉)有所不知(zhi免费)焉。夫妇之不(🎅)肖(xiao)，可以(yi)能(🛳)(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(📸)(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(🎺)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(🔋)飞(🌘)(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(👂)；(🥋)及(ji)其至(➡)也(ye)，察乎天(🗜)地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(♑)(wei)道(⌛)。《诗》云：(🍎)''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(😄)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(⬆)以(🐌)(yi)人(🍘)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(🈯)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(💟)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(👣)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(🧀)君(😚)(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(⬛)兄亚洲，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友(🥕)，先(xian)施(🐣)之(zhi)，未(🚔)能(neng)也，庸(🈷)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；(Ⓜ)有所(suo)不(🙇)足(zu)，不敢(😠)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(🖲)；言顾行，行顾言，君子胡不(🍗)尔！君(🍑)子素(⛱)其位(🔐)而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(👚)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(⏮)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(🆔)乎(🛡)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(🌜)入(🤠)(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(🐇)(xia)位不援(😂)(yuan)上，正己(ji)而不求(🐨)(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(🐡)天(tian)，下不(bu)尤(😿)人。故君(🚍)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(🆕)行险以(✅)侥(🖼)幸(📋)。"子曰(🈳)(yue)："射(📱)(she)有似乎(🌟)君子；失诸(🤤)正(📆)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟(🎴)如登高必(bi)自卑(👊)。《诗(shi)》曰：''妻子(🈸)好合，如鼓瑟琴。兄弟(🐟)(di)既(ji)翕，和乐(le)且(➡)耽。宜(yi)尔室家(🚲)，乐尔(💯)妻(🌩)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(🏠)母其顺矣乎！"子曰：(🚲)"鬼神之为德(😎)(de)，其盛(🐿)矣(yi)乎(hu)！视之(📢)(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而(❌)不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右(♎)。《诗(😔)(shi)》曰：(🎎)''神(shen)之格(📔)思，不可度思！矧(📤)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可(👺)掩如此夫(🤺)。"子曰(yue)：(🚌)"舜其(qi)大孝也与！德(🏘)为圣人(💡)，尊(zun)为(🏯)(wei)天(🐑)子，富(📘)有四海之(zhi)内。宗庙飨(✳)(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(⛩)大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(👎)寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材(🍏)而(er)笃(😺)焉。故(gu)栽者(🕔)培之，倾者(🃏)覆(fu)之(📋)。《诗(🎀)》曰(yue)：(♟)''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(🍯)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(🚂)(da)德者必受(shou)命。"子(👆)曰："无(wu)忧(🍩)者，其惟(🕢)文王(🌻)乎！以王季(ji)为(💸)(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子(📉)述之(🔓)(zhi)。武王(wang)缵大王、王(🧒)季(ji)午夜、文王之(zhi)绪，壹戎衣(📐)而有天下，身不(⛺)失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(🌌)子(🕒)(zi)，富(fu)有(🔦)(you)四(💬)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🥛)(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德(🕟)(de)，追(zhui)王大王、王季，上(🔃)祀(si)先(🔦)(xian)公(🌻)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(😇)乎诸侯大(☕)夫，及(😨)(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(😻)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(🤡)，子(👞)为(wei)大夫，葬以士，祭(📲)(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(🎩)乎(👠)天(🌆)子。父母(mu)之(🚢)(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(🥢)。"子(zi)曰："武王、(🌒)周公，其(qi)达孝乎！夫(🧘)孝者，善(🏸)(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春(🌕)秋修其祖庙，陈其宗(🚺)器，设其裳(🍚)衣(yi)，荐其时食。宗庙(🐛)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(🔬)，所(suo)以辨(🐨)(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(📋)贤也，旅酬(chou)下为上(🚭)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(🏩)位(wei)，行其礼，奏其乐(🐷)，敬(🍠)(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(☕)如(🍑)(ru)事(shi)存(😛)，孝之至也(ye)。郊社(👯)(she)之(🐅)礼(😾)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(📕)(li)，所(suo)以(❕)祀乎(hu)其(📕)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝(➗)之(🌯)义(💗)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(🛅)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在(🦁)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(🈚)(qi)政举；其(qi)人(😄)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(🙋)也者，蒲卢(🌞)(lu)也。故(🧣)为政在(zai)人，取(qu)人(🥢)以(yi)身(shen)，修(⛓)身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(🔕)为(🍝)大；义者宜(😁)也，尊贤(🤐)(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(🔆)位(😇)不获(🦇)乎(hu)上(shang)，民(🤹)(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si精(💬)品(👵))修(xiu)身，不可以(🎸)不事(shi)亲(🕦)；思事亲，不可以不(bu)知(😳)人(ren)；思知人(ren)，不(🐬)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(🔐)，所(🥑)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(⛹)臣(🚭)也，父(fu)子(👾)也(💟)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(🧓)，朋友(🙏)之交也，五(🛳)者(🐈)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(🙆)，勇，三者(zhe)天下之(🏚)达德(🕠)也，所(suo)以行(🛠)之(🤣)者一(🍑)也。或生而知(🍋)之(🦊)，或学(⛪)而(er)知(zhi)之(👫)(zhi)，或因(yin)而(er)知(🦅)之(🔐)；及其知之(zhi)，一也。或安而(👖)行之，或利而(er)行之，或勉(🙃)(mian)强而行之(zhi)；及其成功(🎗)，一(yi)也。"子(📔)曰：(🐁)"好(🚿)学近乎(hu)知，力行近乎(💷)仁，知(zhi)耻近(🗓)乎(🐄)勇。知斯三者，则(💕)知所(suo)以修身(💠)；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人(🖌)；知所以治人，则知所以治(♿)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(⛳)(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(🥌)，曰：修身(🕐)也(😏)，尊贤也，亲亲(🦒)(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(🛤)也(ye)，子庶民(🚔)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(💝)侯也。修身则道(dao)立，尊(🉐)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(🍡)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(😏)报礼(🎲)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(🎶)姓劝，来百工则财用(yong)足(👼)，柔(🤔)(rou)远(yuan)人则(🤐)四方归之(zhi)，怀诸侯(💡)(hou)则天下畏(🌛)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(📩)；去谗远(🅰)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(🥄)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(🤾)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(👾)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(🧐)(shi)，既廪称(😐)事(🗳)，所以劝百工(💕)(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(🔷)(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(🐓)(yi)时(shi)，厚(🀄)(hou)往而薄来，所(suo)以怀(😥)(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(♏)天下国家(🍿)(jia)有九经，所以行之者一也。凡(🛑)事豫则(📵)立，不豫(🚡)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定(🗾)(ding)则(📻)不(bu)疚，道前定则(ze)不(⏹)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。