《天堂夜夜草》

天堂夜夜草是一部由尼古拉斯·斯托勒 导演,由康群智 理查德·赫德曼 阳咏存 芭芭拉·埃弗里斯特 伊萨索·阿拉纳 Hayworth 等演员主演的其它 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🕌)中庸(🥍)(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(🏽)而时中；小(🎡)(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(🕷)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(🐊)鲜能(🛩)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(😉)(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之(🚳)，愚者(😠)不(🍞)及(ji)也(ye)。道(🕶)之不(👏)明(ming)也(✊)，我知之矣：贤者(💡)过之，不肖者(🌔)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(🔵)(bu)饮食也，鲜(xian)能知(🦐)(zhi)味(🐻)也(ye)。"子曰："道(🙎)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(🆖)与(yu)！舜(shun)好(🔯)问而好(hao)察(🔂)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(🔢)(min)，其(💣)(qi)斯(si)以为(🧜)舜乎！"子(zi)曰：(👧)"人皆曰''予知(🤳)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(🧡)庸，而(☝)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(🎑)："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(🚏)膺而弗(🧦)失(shi)之矣(🔽)。"子(zi)曰(yue)："天(📄)下国家(jia)可(🏍)(ke)均(🍡)也，爵禄可(👮)辞也(ye)，白(🏯)刃可(😛)蹈也，中(👙)庸(yong)不(bu)可能(neng)也(💒)。"子(🤪)(zi)路问(🐅)(wen)强。子(💱)曰(yue)：(😂)"南方之强与(🔇)？北(😓)方之(zhi)强(😲)与(🌌)(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(🎾)无(wu)道(dao)，南方之(🖇)(zhi)强也(🦍)，君子居之。衽金(👓)(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(🃏)，而强(🌵)者居(👹)之。故君子(zi)和而不流(🏷)，强(💌)哉矫(😁)！中立而(🐬)不(bu)倚(🚙)，强哉(🤼)(zai)矫！国(🍈)有道，不变塞(👇)(sai)焉，强(qiang)哉(📷)矫(jiao)！国(🏍)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(🐆)行怪，后世有述(👄)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而(🔐)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(🚅)，遁世不见知而(💆)(er)不(🎊)悔，唯圣者(zhe)能(😫)之(🎈)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(🍣)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(🤯)(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🔋)(you)所(🗄)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；(🌘)及其至也，虽(🐛)圣(sheng)人(🍂)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(♉)地之大(da)也(👶)，人犹有所憾(🦋)。故君子(zi)语大(🤼)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(🔘)》云：(🗞)''鸢(🌛)飞(fei)戾天(🍀)，鱼(yu)跃(🙉)于(🔤)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(🌌)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(🔅)："道(✴)(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远(📄)人，不可(🔃)以为道。《诗》云：''伐(🦎)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(🐑)柯以伐柯(ke)，睨(⛱)而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(⚾)而止。忠恕(😈)违(🍕)道不(bu)远(😒)(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(➗)(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求(🕹)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(🔂)(ye)；所(🚤)求(⛔)乎弟(👊)，以事兄，未(➕)(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(🎂)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(🤑)德(🤒)(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足(🏂)，不敢(🐁)不勉(mian)，有余不(🍐)敢尽；言(😫)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其(🍟)位(wei)而(🍨)行(hang)，不(bu)愿乎(😣)其外。素富贵(🎍)，行乎(🏒)(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(📷)贫贱；(🏔)素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(🦒)入而不自(📚)得(de)焉。在(zai)上(🚀)位不陵下，在(zai)下(🎠)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求(💒)于人(ren)，则无怨。上不(🕺)(bu)怨天，下不尤人(🎖)。故君子(zi)居(ju)易以(🎯)俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(❔)："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(😫)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(🗂)必自(zi)迩(er)，辟如登高必(📀)自(zi)卑。《诗(😁)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(🐿)(di)既(ji)翕，和乐(le)且(🚔)耽。宜尔(🗒)室(🙈)家(🗄)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(⏬)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(🚞)之(🎾)而弗日本闻(wen)，体物而不(🎑)(bu)可遗(🤣)。视(🦔)频使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以(📜)(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(✔)(zhi)格思，不(bu)可度(😑)思(🕋)！矧可射思！''夫微(😏)(wei)之显(🏁)，诚(🤬)(cheng)之不可掩(yan)如(🏕)此(ci)夫(fu)。"子(🚘)曰："舜(🚒)(shun)其大孝(🆎)也(ye)与！德(😢)为圣(😇)人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🚱)(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其(💇)(qi)禄(lu)，必(💭)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(🚚)材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(🐒)(zhi)。《诗(🔰)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🕤)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(🤑)，受(shou)禄于天(🎎)(tian)。保佑命(🚷)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(🆖)受(㊙)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(🍱)文王乎！以王(❗)季(🔽)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(♓)。武(✡)(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(🔴)，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为(🏭)(wei)天子，富有(you)四(si)海(😉)(hai)之(zhi)内(🗻)(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🎇)孙(sun)保之(zhi)。武王(🗞)(wang)末受命。周公(😏)成(cheng)文、武(wu)之(🗒)德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(🤳)(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(⬜)(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(🆎)大(da)夫(fu)，祭以(👥)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(⏲)天子。父(🍷)母(🛏)(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(🗼)也。"子(👥)曰："武王(wang)、周(🍚)(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(🛏)，善述人之(zhi)事(🗾)者也(ye)。春(chun)秋修(🕵)(xiu)其祖(zu)庙(🥛)，陈其宗(zong)器(qi)，设(🍦)其(💷)裳衣，荐其时(⌚)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(🌻)，所(suo)以辨(🛑)贤也(⛰)，旅(📨)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(🙀)其礼(⏪)，奏其乐，敬其所尊，爱(🐡)其(🍢)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(🧜)如(ru)事(🌁)存，孝之至(❄)(zhi)也。郊社之(📑)礼，所以(🦇)事上帝(🚟)(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(💪)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其(😉)(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(🐹)。子曰："文(wen)、(💪)武(wu)之(🏓)政(zheng)，布在方策(🐢)。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其(➖)政息(📿)无吗。人(🎲)道(♉)敏政，地(🛁)道敏(min)树。夫(🕰)政(zheng)也(😵)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(🤪)(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(🌠)(zhe)人也(ye)，亲(⏲)亲为大；义者宜也(🐝)(ye)，尊贤(⛲)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上(🏔)，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(📐)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(🌮)事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；(🦉)思(〽)(si)知(🐷)人(ren)，不可以不知天。""天下之(🆗)达(da)道五，所以行(🔜)之(zhi)者三。曰：君臣也(🌰)，父(fu)子也，夫妇也(🚡)(ye)，昆(📥)弟也，朋(🧚)友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(🅾)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之(🍓)，或学而知之，或(huo)因(🔚)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强(😤)(qiang)而行(🐭)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰：(🗼)"好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(🔜)，知耻近(👦)(jin)乎(hu)勇。知斯三(🚞)者，则(ze)知(zhi)所(📷)(suo)以修身(shen)；知(❌)所以修身(🐀)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(🈵)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(💻)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(🙀)亲则(🔭)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(🕉)眩(🏑)，体群(💓)臣则(♑)(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(🍝)，来(🥥)(lai)百工则(〽)财(👡)(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(🖐)则(ze)天下(xia)畏(🚬)(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(💵)服，非礼(🏯)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(🐑)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(🌾)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(🥡)，所(🔺)以劝亲(qin)亲也(⚡)；(⛓)官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(🎃)(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(🍠)(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(🏕)(shi)，所(suo)以(👲)(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(🍝)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继(👟)绝世(🖥)(shi)，举(ju)废国(🍞)，治乱持(chi)危，朝(🚘)(chao)聘(pin)以时(🛠)，厚往而薄来(🏑)(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(🏟)(wei)天下国(🥣)家有(you)九经，所以(yi)行(🍎)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前(💱)(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定(💰)则不(🌕)困，行前(qian)定(♋)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(🌀)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。