《日韩高清》

日韩高清是一部由张承阳 导演,由汪飞 后圣人 等演员主演的恐怖 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼曰(💹)(yue)："君子中(🥛)庸，小(xiao)人反(🦄)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(🔧)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(🐫)！民(🔠)(min)鲜(xian)能(👨)久矣(yi)！"子曰(📟)(yue)："道之(🤓)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(🤢)(zhe)过之(😕)，不肖者(🎌)不及也(🔹)。人(ren)莫不(🤘)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(💯)夫(⛔)！"子曰："舜其(📸)(qi)大知(♍)也(ye)与(🚵)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察(🎽)迩言，隐恶而(🤟)扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(🏰)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)：(📛)"人皆(🍒)(jie)曰''予(🍒)知''，驱而(🚈)纳诸罟陷阱(💀)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(💟)。人(ren)皆曰(🎴)''予(😺)(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守(👌)也(😙)。"子曰(♉)(yue)："回之为人(🈴)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(📠)而弗(💌)失(shi)之(👒)矣。"子曰："天(😶)(tian)下(xia)国家可(🚨)(ke)均(🐇)(jun1)也(✒)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(🧑)(neng)也。"子路问强(⛑)(qiang)。子(🎍)曰："南方(🥅)之(zhi)强与(🆓)？北方之强与？(🧤)抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(🌰)无道(🐭)(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(🥍)(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之(😣)强也，而强者居(ju)之(🚵)。故君子和而不流，强哉(🥉)矫！中立(📶)(li)而不(bu)倚，强哉(🈷)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(🏳)，至死不变(bian)，强哉矫(👳)(jiao)！"子曰："素(🚔)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(🥢)(wu)弗(fu)为(🔞)(wei)之矣(yi)。君(♑)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(🐉)矣(🤑)。君子依乎中庸(🍂)，遁世不(🦎)见知(🏪)而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(😳)道费(fei)而隐。夫妇之(🥞)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(🚱)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；(🖕)及(❔)其(qi)至也，虽(sui)圣人(🕑)(ren)亦有(you)所不能焉。天(🏴)(tian)地(🔽)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(🎮)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(🌇)》云：''鸢(🐁)(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(📄)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；(🍶)及(🥝)其至也，察乎(💐)(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(💈)(ke)伐(🥛)柯(ke)，其(qi)则不(🚈)(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(😢)违(🧙)道不远，施诸(🌘)己(ji)而不愿，亦(👴)勿施于人(🛂)。君子(🐐)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也(😌)；所求乎臣，以事君，未能(👿)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋(🎼)友，先(xian)施之(🌶)，未(wei)能也，庸(🛌)(yong)德之行，庸言之谨；有所不(👽)足(🏦)(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(🛠)(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(📏)(su)富贵，行(✂)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(💢)乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(🕒)(xia)位不援上(💊)，正(😘)己而不求(qiu)于(🏆)(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不(💿)(bu)怨天，下(📂)(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(🈶)人行险以(🍛)侥幸(🍧)(xing)。"子(zi)曰(📣)："射有(you)夜(🌊)夜(🔠)似(si)乎(🔘)君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(🐿)(dao)，辟(pi)如行远(🎆)必(bi)自(🔰)迩(er)，辟如登高(🍤)(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(🏿)(qi)子(😷)好合，如鼓(gu)瑟琴(🦊)。兄弟(🚰)(di)既翕，和乐且耽。宜(🈂)尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(🕙)矣乎！"子曰：(👖)"鬼神之(zhi)为(wei)德(🚅)(de)，其盛矣(🔛)乎！视(🌞)之而弗(⏲)见，听(😳)之而(🐋)(er)弗闻(wen)，体物(💷)而不可(ke)遗。使(❕)天下(xia)之人齐(➿)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(🕹)》曰(yue)：''神之格(🏁)思(si)，不可度(🚒)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(🛐)之不(🔲)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(🎠)有四海之内。宗人(🍦)人庙(🆕)飨之，子(zi)孙保之(🐴)。故大德必得其位(🐌)，必得其(🏇)禄，必得其名，必得其寿(💠)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(😊)因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(🌏)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(🔯)受(shou)命。"子(🆓)曰(yue)："无忧(🎻)者，其惟(wei)文(📴)王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(📜)季(ji)、文(wen)王之(🚱)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(🍖)有天(tian)下，身不(🕐)失(🆖)天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(📨)之内。宗(🍞)庙飨之，子(🍊)孙保(🎢)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(🐂)德，追王大王、王季，上(🔢)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(🔞)，及(🛑)士(🥏)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(🌡)以(yi)大(🥉)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(🕡)以(yi)士(shi)，祭(⏭)(ji)以大夫。期之(🚑)(zhi)丧，达乎(🙄)(hu)大(da)夫。三(🕒)(san)年之丧(👁)(sang)，达乎(hu)天(🈵)子。父(fu)母(mu)之丧，无(🍖)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(🌧)！夫孝者，善(shan)继人之志(🥊)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(🍙)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(🦂)，所以序(🌲)(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(🔵)辨(😳)(bian)贵贱(🚮)也。序事(shi)，所以(💵)辨贤(🌀)也(ye)，旅(lv)酬(👰)下(🎦)为上(shang)，所以(😔)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(🐞)齿也(ye)。践(🙁)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(⛓)其(qi)所尊(zun)，爱其(🔅)(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(🔫)亡如事(shi)存，孝(🐆)(xiao)之至也(🌥)。郊(🕴)(jiao)社(🍴)之礼，所(suo)以事上帝也(👎)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🚮)(suo)以祀乎(hu)其先(🐌)也(✒)(ye)。明(ming)乎(hu)郊(😾)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(🏦)方策(💼)(ce)。其(🚶)人存，则其政(🥪)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(🚟)息(xi)。人(ren)道敏(👶)政，地道(dao)敏(min)树。夫(🔊)(fu)政也(🏂)(ye)者，蒲卢也(😉)。故为(wei)政在(zai)人(😻)，取人(ren)以身(shen)，修(🌽)(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(💛)(zun)贤为(wei)大。亲亲(🐵)之杀，尊贤(💶)(xian)之等，礼所生(🛌)也(📢)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(➗)(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；(🚫)思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(💬)之(💪)达(🌳)道五(👔)(wu)，所(🦑)以行(hang)之者三(san)。曰：(👏)君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(🐘)(da)道也(🚧)。知天天(🖐)(zhi)，仁，勇(🦔)，三者天(tian)下之达(⭕)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之(😠)，或因而知之；及其知之(⛽)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(🚥)(li)而行之，或勉(😾)强而(🈶)行(hang)之；及其成(🚍)功，一(yi)也。"子(🚸)(zi)曰："好(🔕)学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(🌼)勇。知斯三(san)者(🍭)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身(📙)，则知所(🚍)以治(🛵)(zhi)人；知(🕳)所(🥫)以(🌴)治人，则知所(💯)以治(zhi)天下国家(🔇)矣。""凡(fan)为(🗨)天下(😡)(xia)国(guo)家(♟)有九(👫)经(❎)，曰：修身也，尊(zun)贤(🌆)也，亲亲(qin)也，敬大臣(🔜)也，体群(qun)臣也(🕟)(ye)，子(zi)庶(🎗)民(🔮)(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(📥)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(👅)道立，尊贤则(👏)不(🤴)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(🧗)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重(🤳)(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(😉)百工则(ze)财用(🎦)足，柔(🏨)(rou)远人则四(🧥)方归之(🤷)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(🕑)。齐(qi)明盛服，非(💭)(fei)礼不(📭)动，所(suo)以修身(🥘)也；去(🛅)谗(🔼)(chan)远(💙)(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(🈂)以(🙎)劝贤也(ye)；(⤴)尊(🥋)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(➕)(lian)，所(suo)以劝百姓也(🔕)；日省(🐏)月试，既廪称(cheng)事(🛺)，所(suo)以劝(😠)百工也(🥙)；送往(wang)迎来(✌)，嘉(🉐)善(shan)而(🎬)(er)矜(🚎)不(bu)能，所以柔远人也；(🚍)继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(🈺)天下(国产(🌪)xia)国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(🕶)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定(🍮)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(💑)，道前定则不穷(📠)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。