《国产韩产欧美产品分类》

国产韩产欧美产品分类是一部由王潍潍 导演,由谢依霖 Johan 钱尼尔·库勒 等演员主演的枪战 战争 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(🗯)子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中(🤮)庸也，小(xiao)人而无(🍡)(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(😊)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(🧑)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：(🥔)知者过(guo)之(zhi)，愚者不(🌾)及也。道(dao)之(zhi)不明(➗)(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(📇)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(💀)也(🛡)，鲜(🦇)能知(zhi)味也(🍣)。"子曰："道(🐙)其不行矣(🖨)夫(fu)！"子曰："舜(💕)其(qi)大知也(ye)与！舜(📰)好问(wen)而好(😾)察迩言(yan)，隐恶(😌)(e)而(er)扬善，执(zhi)其(🤮)(qi)两端(duan)，用其(📀)中(zhong)于(🏙)民(min)，其(qi)斯(⏰)(si)以为舜乎(🕴)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(♟)莫之知辟(pi)也。人皆曰(❓)(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰：(🧐)"回之为(🍽)人也，择(🆒)乎中(🍷)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(🕚)之矣。"子曰：(🧟)"天(tian)下国(🏈)家可(📏)均(🦕)也，爵(😽)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(💧)(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(💥)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(👏)强与？宽柔以教，不报无道，南(🌷)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(🌽)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者(🆕)居(ju)之。故(gu)君子和而不(👆)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(🌰)而(er)不(🎟)(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(🔨)哉(🏑)(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(👸)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(❄)子(🛅)遵道(📏)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(✂)(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(🌰)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(💳)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(🧢)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(⏭)其(🛂)(qi)至(🆖)也，虽圣人(🎇)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之(🐳)大也，人犹(you)有(you)所(🚏)憾。故(👳)君子语大(💲)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：(🙎)''鸢飞戾(🧀)天(🍪)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(🙉)下(xia)察也。君(🈯)子之道，造(zao)端乎(hu)夫(🐹)(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(🕤)。人(🗨)之为道而(er)远人(👗)(ren)，不可(🏼)以为(🐳)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(⛺)伐柯(ke)，睨(❓)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(🥒)(yuan)，施(🏁)诸(👗)己而(🙈)(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(🐙)于(yu)人。君子之(🔠)(zhi)道(🎎)四(si)，丘(qiu)未(🏍)能(neng)一(yi)焉：(😓)所求乎子(🚧)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(😐)(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(🐿)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(🗺)(wei)能(🛫)也(⛎)(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(🕹)(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；(🔒)言顾行，行顾言，君(jun1)子(🐵)胡(💼)(hu)不尔！君子(zi)素其位而行(⛪)，不愿乎(hu)其外。素富贵(🐦)，行(hang)乎富贵(gui)；(🍱)素贫(🏹)(pin)贱(jian)，行乎贫(👒)贱；素(❣)夷狄，行乎(🙆)夷(yi)狄；素(🎡)患(❄)难，行乎患(🎚)难(nan)：君子(zi)无入(🐏)而(er)不(bu)自得焉(😊)。在上(shang)位不(bu)陵(🕍)下，在下位不援上(🐤)，正己(ji)而(er)不求(♈)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(🗾)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(🚸)命(🏸)，小人(🖼)行(hang)险(🌺)(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(💦)君(♐)子(🧚)；失诸正鹄，反(💩)(fan)求诸(zhu)其身(🔗)(shen)。君子之道，辟如行远必自(🗃)迩，辟如登高必自(❣)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(😧)(ru)鼓(🖱)(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(🏄)，和乐且耽。宜尔室家(👸)，乐尔(er)妻帑(♑)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(🦐)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(😺)不可遗。使天下之人齐明(🥃)(ming)盛服(🌎)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(📷)上，如(ru)在其(🏹)左右(🕋)。《诗(shi)》曰：''神之(💞)格(📇)(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(🔥)(si)！''夫(fu)微之显(⏮)(xian)，诚(cheng)之不(🍁)可掩(yan)如此夫(🎹)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(🐛)孝(xiao)也与(♒)！德(🕣)为圣人(ren)，尊(🔠)为天子(✅)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(🙃)保(bao)之。故(🔉)大德(de)必(bi)得其(qi)位(🌐)，必得其禄(💨)，必(bi)得(🚯)其(🔢)名，必得(de)其(🗒)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(🍚)材(cai)而笃焉。故栽(天天zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：(🛐)''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(🐡)令德(de)。宜民(min)宜(🙄)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(🗨)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(🌚)忧者，其惟文(🌟)王(wang)乎！以(🤡)王季为父，以武王为子，父(fu)作之(💷)，子述之。武(🌹)王(🌵)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(🔗)衣(yi)而(er)有(you)天下(😮)(xia)，身不(🛳)失(🏨)天(😓)下之显(🏟)(xian)名(🎉)。尊为(wei)天子，富(🛠)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命(🍇)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季(🥏)，上(shang)祀先(🏆)公以(🥄)天子(zi)之礼(li)。斯礼也(📜)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(🍰)庶(⛹)人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(🌔)(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(🛤)大夫，葬以士(shi)，祭以(🦂)大(da)夫(fu)。期(👁)之(zhi)丧(sang)，达乎(🙏)大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天(🎸)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(🦏)(wang)、周公，其(🏻)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(⏯)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(😻)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(⬜)(miao)之礼(✡)，所(🛄)以序昭(zhao)穆也。序(🦈)爵，所(⛩)以辨贵贱也(💠)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(🦏)(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(📆)序(🐣)齿(chi)也(ye)。践(✒)其(🏋)位，行(🍯)其(⛽)(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(🐃)事生，事(🌹)亡如事(shi)存(🖥)，孝(〰)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(👴)事(🍢)上帝也。宗庙之(🥣)(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(🚚)其先(🔋)也(ye)。明乎郊社之(🍢)礼、哦(🐒)尝之义，治(⛽)国(guo)其如(🌭)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(♊)。子曰："文、(🙎)武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(😽)政举(ju)；其(qi)人亡，则(🚏)(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(🐾)，地道(dao)敏树。夫政(🦊)也者，蒲卢也。故(🏾)为政(zheng)在人(ren)，取(🌍)人(ren)以(🤡)(yi)身(📒)，修身以道，修(xiu)道(📵)(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；(🤒)义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也(🙋)。在下(xia)位(wei)不获(🧞)乎(hu)上(⛺)(shang)，民(min)不(📑)(bu)可得(🕋)而治矣(😷)！故(gu)君子(😒)不可以不(🎺)修身；思(si)修身(🏟)(shen)，不可以不(🍐)(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(ren)；(🔊)思(si)知人，不(🚨)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(🛺)友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知(🚽)，仁，勇(yong)，三(🚯)者天下之达(🏎)德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知(📹)(zhi)之(zhi)，或学而知(⛺)之(zhi)，或(✖)因而知(zhi)之(zhi)；及(😆)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，上天或利而(er)行之(🍠)，或勉强而行之(✌)；(🕌)及其成功，一也(💸)(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(📅)知(🐔)(zhi)所(suo)以修身(😚)；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(🆒)(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(🚸)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(🛹)(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(🍣)也(ye)，敬(📆)大(da)臣(🤼)(chen)也，天干体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(🍵)惑，亲(👰)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(🚗)大臣(🔶)(chen)则(🤲)(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报(🤬)礼(🍸)重(chong)，子庶民则(😛)百(🅿)姓(💥)劝(🎯)，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(🎂)(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(🐳)货(huo)而贵(gui)德(🤸)(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(🕵)禄，同其好恶，所以劝(👏)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士天(🅰)天(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(🚠)劝百工也；(🍑)送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(🙁)(neng)，所以柔远人也；(😒)继(ji)绝(jue)世，举废国(🐮)，治乱(luan)持(🌮)危(wei)，朝(🕹)聘以时，厚(⛓)往(wang)而薄(🔜)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(😌)(jia)有九经，所(📷)(suo)以(yi)行之者(zhe)一(😢)(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(🏙)(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。