《狠狠干伊人》

狠狠干伊人是一部由Ben Jagger 导演,由茱莉亚·施莱弗 Qiong Camara 境浩一朗 桂玉木 等演员主演的其它 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🤫)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(⛓)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(🚦)(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(💬)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(🏬)知之(🍦)矣：贤者(📆)过之(zhi)，不肖(xiao)者(🥇)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(🖲)能知(⛵)(zhi)味也。"子曰：(❌)"道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(🏵)知也与(🌼)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(⛪)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(🦁)(qi)两(📁)端，用其(📪)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(➿)(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(👍)(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(🌑)知''，择(🐱)乎中庸(yong)，而(er)不能期月(👷)守(🥅)也(✋)。"子(zi)曰(🛠)(yue)："回之为(👻)人也(🥤)(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(😒)则(ze)拳拳服(fu)膺(🎩)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(🙋)刃可蹈也，中庸不可(🛹)(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(🔽)方之强与(😸)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强(⬆)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君(🛅)(jun1)子(zi)居之(🍯)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(🕉)(he)而不流，强哉(✅)矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(🔐)塞焉，强哉(🏗)矫(👖)！国(guo)无(✈)(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(👴)！"子曰：(📢)"素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(🍩)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾(💋)弗能已(yi)矣。君子(😮)依(🧚)乎中庸(🏬)，遁(🕶)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(⏫)能之。君子(😼)(zi)之道(dao)费而隐。夫(🍄)妇(🎆)之愚，可以与知(🤦)焉；(🧙)及其(🔈)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(🆒)(ke)以(yi)能行(📐)焉；及其至(🏙)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(🥖)能(neng)焉(yan)。天地之(💊)大也(😍)，人犹有(you)所憾(🌩)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(🍈)(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(🖲)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(🥉)也，察乎(hu)天地(di)。"子(🚋)(zi)曰："道不远人。人之为道而远(🎨)(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(🔐)(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(🐝)伐柯(♿)，睨而(er)视之，犹以(⬅)为远。故君子以人治(🌔)(zhi)人(ren)，改(gai)而(🤒)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(⭕)施于(yu)人(🌅)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(🈚)：(😦)所求乎(🎑)子(🧢)，以事父，未(wei)能(🌑)也；所求(⏹)(qiu)乎臣，以事(🌖)君(🦕)(jun1)，未(🈸)能也(ye)；所求乎(🙂)弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(🦈)求(✌)(qiu)乎(🏡)朋友，先施之，未能也，庸德(👳)之(💑)行(🎿)，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(🔜)，有余(💴)不(bu)敢(🕤)尽(⬛)；言(yan)顾行(hang)，行(🍒)顾(🏜)(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(⚽)行，不(bu)愿(🆗)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(🍳)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；(🍗)素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(🐯)而(🏁)不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(🔔)不援(yuan)上(🍹)(shang)，正己(🌵)(ji)而不求于(🌚)人，则无怨(🍦)。上(shang)不(bu)怨天(🍍)(tian)，下不(😘)尤人。故君子居易以俟命，小人行(🗜)(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(👾)，反(fan)求诸(♉)其身。君(👬)子(🚁)之道(🏘)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(💱)高必自(😒)(zi)卑。《诗》曰：(🍮)''妻子好合，如鼓(🧤)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(🖲)(yi)尔室家，乐尔妻(🖼)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(💍)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(🙍)弗(🆗)见(🎨)，听之(🌶)而弗闻(wen)，体(🧛)物(wu)而不可遗。使(🎑)天下(xia)之(zhi)人(🎼)齐明盛(sheng)服(🚕)，以承(cheng)祭(🈴)(ji)祀，洋(yang)洋乎(📡)如在其(🍳)(qi)上，如(ru)在其(📘)(qi)左(📙)右。《诗(shi)》曰：''神(🕖)(shen)之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫(🍔)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(🚇)也与！德为(🏰)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🚀)之。故大德(⬅)必得其位(wei)，必得其禄(🎾)，必(bi)得(🖱)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(🍿)培(pei)之(zhi)，倾(📃)(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(🎯)(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(🛂)(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故(🥞)大德者必受(🥧)(shou)命。"子(🚌)(zi)曰：(🐤)"无忧者，其惟文王乎！以(🚧)王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父(💛)作之(🚜)，子述之(🛵)。武王缵大王(wang)、王(🌅)季、文王之(zhi)绪(🌏)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(😐)(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海(♈)之内(😟)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、(😫)武(🈶)(wu)之德，追王大王(❇)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(➖)(fu)，祭以士(🧤)。父(🚴)为士，子为大夫，葬(zang)以(🍍)士(🎍)(shi)，祭(⛰)(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(⏫)，无贵贱，一也(👰)(ye)。"子曰："武王、周公(💩)(gong)，其(🌬)达(🛋)孝乎！夫(🥕)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(🤖)其宗(🈷)器，设(she)其裳(♉)(shang)衣，荐其时食。宗庙之(🎪)(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(🦀)。序(xu)事(shi)，所以辨(❔)贤也(ye)，旅酬下(🎎)(xia)为(wei)上(🗂)，所以逮(dai)贱(💾)(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(🔧)其(qi)位(🔍)，行其礼大片(li)，奏其乐，敬其(📚)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(🦇)事存，孝之至(🍯)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(🕦)(suo)以祀(❇)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(🔅)(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(🅰)(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(🕡)曰(😒)：(⌛)"文、武之政(🤱)(zheng)，布(🏹)在(zai)方策(🔝)。其人存，则(💘)(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(👙)政(🏷)，地道敏树。夫(fu)政(📻)(zheng)也者，蒲(🤢)卢也(ye)。故(🚯)为政在人，取(qu)人以(🏮)身(shen)，修身(shen)以道(🗓)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(🚲)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(💌)(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(📂)而(er)治矣！故君子(🍛)不(bu)可以(🍆)不修身；思(📃)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；(🐪)思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思(🔘)知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(💩)行之者(zhe)三。曰：君(🥄)臣也，父子也(👆)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(🕗)友之(🚷)交(jiao)也(💄)，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(📽)德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而(⏱)(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之(🐑)，一(yi)也(🏌)。或(huo)安(an)而行之，或(🥩)利而(🐹)行之，或勉(mian)强而行之；(㊗)及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(🏘)行近(🤺)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(🌡)三(🏙)者(🐑)(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(🆓)以修(🐫)身，则(🦔)知所以(🥔)治(zhi)人；知(🚷)所以治(zhi)人，则(🏓)知(zhi)所以治(zhi)天下(🅿)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(🎢)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(🏰)(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(🦀)也，柔远人(ren)也，怀(👘)(huai)诸侯(😋)也(ye)。修身则道(🕧)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(👶)父昆弟(🏅)不怨，敬(🦎)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(💺)重，子庶(📋)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(🌇)方(🐔)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(⛽)(xia)畏之(🐵)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身(🦕)也(🎐)(ye)；去(🍓)谗(🐤)远(🗳)色(se)，贱货而贵德(🤪)，所(🔽)(suo)以(🤨)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(👡)，重(chong)其(🌫)(qi)禄(lu)，同(tong)其(🎸)(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(🎞)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(🌽)(suo)以劝士也，时使(shi)薄(🤷)敛(🦀)，所(👜)以劝(📻)百姓(xing)也(ye)；日(🔝)省办公(🈶)室月试(🍆)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(🎼)(bai)工也(🦆)(ye)；送往迎(🔰)来，嘉(jia)善(📼)而矜(🚢)不能(neng)，所以柔远人(ren)也(📂)(ye)；继绝世(🤟)，举(ju)废(fei)国(🍼)(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(🏷)时(shi)凶猛，厚往(w日本ang)而(er)薄来，所以(😼)怀诸侯也。""凡为天下(🤜)(xia)国家有九(🏟)经(🌃)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(🕎)一也。凡事(shi)豫则(🌅)立(😅)，不豫(🎶)则(👅)(ze)废。言(yan)前身定则(❌)不羡，事前定(🤢)则不困，行(hang)前(qian)定则不(✡)疚，道(dao)前(🕯)(qian)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。