《日韩 国产 欧美 中文字幕》

日韩 国产 欧美 中文字幕是一部由Michael Winnick 导演,由Else-Merete 安娜·阿斯塔什金娜 宫林康 达尼爱拉·库恩 等演员主演的动作 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🛎)子中(🥎)(zhong)庸(🤸)(yong)，小人(ren)反中庸(⏪)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(🚦)人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌(📍)惮也。"子曰：(🕷)"中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(💱)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我(👊)(wo)知之矣：贤(xian)者(🐹)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(🧥)饮食(💎)也，鲜(💤)能(🔜)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(🐫)而好(🐪)察迩言，隐恶而扬(💂)善，执其两(liang)端(duan)，用(🤐)其中于(yu)民，其(🏠)斯以(🎼)(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(📘)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(😤)诸罟陷(xian)阱(jing)之(🌖)(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(😊)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(📺)(hu)中庸(yong)，而(er)不(🌭)能(🎽)期月(👮)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(🧡)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(🏫)曰(🥎)："天(tian)下(🥀)国(guo)家(🛹)可均也，爵(🍅)禄(💱)可辞(🌂)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(⛪)可能也。"子路(lu)问强。子(🖥)(zi)曰："南(👩)方之强与(yu)？北方之(🍝)(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(🕉)与？宽柔以(yi)教，不报(😕)无(wu)道(dao)，南(nan)方(🗾)(fang)之强(qiang)也，君(📚)(jun1)子居(ju)之(🔳)。衽(🎴)金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(🧤)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(🤞)和而(er)不(♑)(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(🧑)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(💄)，至(zhi)死(si)不(♓)变(🚎)，强(🗣)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(🍽)(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(🍹)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(🤹)遵(🈚)(zun)道(🔶)而行(🕶)，半(📊)途而废，吾弗能已矣(🗿)。君子(z不卡i)依乎中庸，遁(🌉)世不(🥤)见知而(🛄)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(🙊)。夫妇之(⭐)(zhi)愚，可以(🏸)与知焉(yan)；(🐊)及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(📚)所不(📀)知(🤺)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(🤑)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉(🛍)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(🅾)(neng)焉(yan)。天地(🕤)之亚(⛏)洲(zhi)大(🥁)(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(👄)语大(da)，天下(🤝)(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(👧)渊。''言(yan)其上下察也精(✒)品。君子(zi)之(👏)(zhi)道(🤬)(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(🍂)至(zhi)也，察(🎭)(cha)乎(♿)(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远(🏓)(yuan)人，不可(ke)以为(🚣)道(☔)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(⛵)以伐柯(🌯)，睨(🙍)而(🔧)视(🈷)之，犹以为远。故(🈵)(gu)君子(🏬)(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不(🥩)愿(yuan)，亦(🙃)(yi)勿施于人。君子之道(🈹)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(💙)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(🗣)(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(🌧)，先施(🕴)之，未(🍤)能也，庸德(🎚)之行，庸言(yan)之谨；(📔)有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(👉)(yan)顾行(🍠)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(🔰)，不(bu)愿乎其外。素富(🕒)贵(🤭)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🌿)贱；素(su)夷狄(🈸)(di)，行(🚥)(hang)乎(🛷)夷狄；素患难(🔑)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(🏵)得焉。在(🐉)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求(🥙)(qiu)于(yu)人(〰)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(🗼)天，下不(🦖)尤(💯)人。故君(✴)子居(ju)易(🦍)(yi)以俟命，小人行(🐝)险以侥幸。"子(zi)曰(🦒)："射(🖖)有(you)似(si)乎君子(zi)；(🏖)失(shi)诸(🍄)(zhu)正鹄(💾)(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(🍺)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(🕒)：''妻(qi)子好(🔐)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(🎭)(yi)尔(🎀)(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(🐰)其顺(🆖)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(📬)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(✳)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(🎵)(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(🏞)，不可度(du)思(si)！矧(🏝)可(🎌)射(she)思！''夫微之(♏)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(🌿)圣人(ren)，尊为天(🗑)子(zi)，富(🥖)(fu)有四海之内(nei)。宗(😸)庙飨之，子孙(sun)保之(🚕)(zhi)。故(🏑)大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得(🎻)其名，必得其寿(🐶)。故(gu)天之(🦀)生物，必(💆)因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🥄)(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(🛥)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(🎄)天。保佑(you)命之(zhi)，自天(🕞)申之。''故大(🕝)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(🥌)文(🤷)(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季(🍕)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(🍫)(tian)下之(👹)(zhi)显(🌸)名。尊为(wei)天子，富有四海之(🤕)内(nei)。宗(👭)庙(miao)飨(xiang)之，子(🐖)孙保之。武(🔚)王(💿)(wang)末受(🐋)命(ming)。周(zhou)公成文、武之(🍌)德，追(zhui)王(🕜)大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(🤵)夫，子为士，葬(🌴)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大(⛪)夫，葬以士，祭(📣)(ji)以大夫。期之丧(🎺)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(🙉)(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(🤸)公，其达孝(😘)乎！夫孝者，善(🌛)(shan)继人之志(🤪)，善(🎥)(shan)述(💺)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(⬜)庙，陈(🐼)其宗(🐺)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(👗)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(📪)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(🈯)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(🚣)(si)如(🐩)事生，事(😧)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(🌴)之礼(🕰)，所以事(shi)上(shang)帝(🖊)也(ye)。宗(🌏)庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(🏍)(hu)郊社之礼、哦尝(📩)之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎亚洲(♍)！"哀公问政。子曰(🥦)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存(🦕)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(🚘)(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(👄)(wei)政(🌟)在(🐛)(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(📙)(qin)为大；义者(🐏)宜(🦁)也(ye)，尊贤(🤱)为(🚅)大。亲(🚓)亲之杀，尊(⬅)(zun)贤(xian)之等(😂)(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(🚣)，民不可得而治矣！故(gu)君(🔻)子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(⚪)不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(👣)天(tian)。""天下(xia)之(🚇)达(da)道(➰)五，所以行(🚥)之者三。曰(yue)：君臣(🥟)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(🥄)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(👟)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也(🐜)(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生(💸)而(🗂)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(🐈)也(💷)(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之，或(🥂)勉强而行(💱)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(📫)(zhi)耻近乎勇。知斯(🚕)三(san)者(🤘)(zhe)，则(ze)知所以(👘)修(xiu)身；知(🀄)所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治(🤞)人；知(zhi)所(suo)以(📚)治人，则知(🌳)所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(🐂)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(🔘)也，敬(jing)大(da)臣(🕺)(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(㊗)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(🕝)则道立，尊(zun)贤(🐭)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(🏗)弟(di)不(🐥)怨，敬大臣(🥖)(chen)则不眩，体群臣(chen)则(😵)(ze)士(shi)之报礼重(📇)(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(🔅)劝(🛫)，来(lai)百工(gong)则(🥗)(ze)财用(👼)(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(🤣)(si)方归(gui)之，怀诸侯则(😸)(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(👌)(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(📸)德，所(suo)以(yi)劝(🌫)(quan)贤也；尊其(qi)位(🥍)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；(🤒)官(guan)盛任使，所(🚨)(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(🕖)(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(🏪)省(sheng)月(yue)试，既(🐸)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(l国产ai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(ren)也；(💞)继绝世(shi)，举废国，治(🎩)乱(🔳)持危，朝聘(💾)以(yi)时，厚(hou)往(🈺)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(🕍)经(🚐)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不(🥊)豫则废(fei)。言(🕊)前身定(🐬)则不羡，事前定则(🎂)(ze)不困(🚙)，行前(😑)定则不疚，道前(🐞)定(♎)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。