《婷婷天天色堂》

婷婷天天色堂是一部由IrisBohm 导演,由Westergren 林赛·艾利夫 等演员主演的微电影 动作 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🤶)人反(fan)中(🐮)(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(⭕)而时中；小(🖱)(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(💭)忌惮也。"子(🎣)曰(🗻)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(🥘)(jiu)矣！"子曰："道之不(😿)行也，我知之(😋)矣(🍃)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(⚽)(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(🏎)(yi)：贤者过(🙋)之，不(🍀)肖者不及(✝)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(🧣)(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(🚾)行矣夫！"子(zi)曰："舜(🐶)其(qi)大知也(❎)与！舜(🙍)(shun)好(hao)问而(🍜)(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(🖖)恶而(er)扬善，执其两(😰)端，用其中(🏆)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)人(🕍)人(📦)舜(👥)(shun)乎！"子曰：(🚷)"人皆(💒)曰''予(🕚)知(👊)''，驱(qu)而(er)纳诸(😏)罟陷阱之(🤛)中，而(er)莫之知(zhi)辟(🤳)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守(🎿)也。"子曰(💽)："回之为人也(👢)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(⛸)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(🐌)。"子曰(yue)："天(tian)下国(🥥)家可(✊)均也(👀)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(🛥)(bai)刃可(👘)蹈(🍅)也，中(zhong)庸不可能(🚎)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(💻)之强与(💤)(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(🛫)与？(🙉)宽柔以教，不报无(wu)道，南(🎨)(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(🌗)而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(⛽)者(🐖)居之。故(⛽)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(🍄)立(🧛)(li)而不(bu)倚(yi)，强(👧)哉(zai)矫！国(🗡)(guo)有道，不变(📜)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(🎲)，至死不(🔗)变，强哉矫(jiao)！"子曰：(♟)"素(🚧)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(🐁)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(we恨人i)圣者(🚈)能(🔚)之。君子之(🌧)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(🔁)焉；及(ji)其至也，虽圣(🧚)(sheng)人(🥫)亦有所不知(💐)(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大(🔶)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(🏼)大(🙍)，天下莫能载焉(👾)；语小(xiao)，天(tian)下(🧞)莫(mo)能破焉。《诗》云(🖱)：''鸢飞(fei)戾(🐺)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其(🚁)至也，察乎天(🚹)地。"子曰："道不(bu)远(🧠)人。人之(zhi)为道(🎻)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(👔)柯，其则(🤳)(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(🎉)而视(🛸)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而(〰)止。忠恕(🤠)违道不(bu)远，施诸(😪)己(ji)而不(⏬)愿(yuan)，亦(🌷)(yi)勿(wu)施(🛩)于(⛎)人。君子之道四，丘未能一焉(🚣)(yan)：所(📲)(suo)求乎(🎡)子，以事(😇)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(⬆)，未(wei)能人人也(ye)；所(➡)求(🧝)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(⛷)，庸德之(📪)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(🔸)行(hang)，行(hang)顾言，君(🚇)子胡不尔！君(🥁)子(zi)素(🕝)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(🌵)贫(🤷)贱(💮)，行乎贫贱；素(su)夷狄(✉)，行乎夷(⛓)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(🚬)(er)不(Ⓜ)自得焉。在(☔)上位不(bu)陵下，在(🧒)下(xia)位不援上(shang)，正己而不(🚭)求(qiu)于人，则(ze)无怨(💥)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(🐓)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(🆘)(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(🏌)(hu)，反求诸(zhu)其(🐳)身(shen)。君子(🧖)之(zhi)道，辟如行(hang)远(🍸)必自迩(er)，辟(pi)如登高(📉)(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(🦂)(xiong)弟既(🤰)(ji)翕(xi)，和(he)乐且(👣)(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(🖇)(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰鲁人："父(📓)(fu)母其(qi)顺矣乎(🙎)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(🅰)(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(🎢)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(👔)(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(🆘)可(🧥)度思！矧(🏛)可射(🖌)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(🕕)(fu)。"子(zi)曰："舜(🍨)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄(🦌)，必(🌠)得其(👅)(qi)名(🦆)，必得其寿(🚩)。故天之生物，必因其材而笃(🌐)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(🐎)，倾者覆之。《诗》曰(⏯)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(🐭)。保佑命(ming)之，自(🧐)(zi)天申之。''故(💋)大德(✌)者(🍤)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(👮)王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(㊙)、(🐕)王季(ji)、文(🤔)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(🕶)下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(🌆)子，富有(you)四(🧜)(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(🈵)受命。周(🔼)公成文、武之(🚛)德(de)，追王大(🏳)王(🌖)、王季(ji)，上祀先公以(👩)天(🤩)子之礼(li)。斯(🤑)(si)礼(💺)也(ye)，达(da)乎诸(🔹)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(🔛)士，子为大夫，葬(zang)以士(🌩)(shi)，祭(👝)(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(🎥)(da)乎大(da)夫(fu)。三年(😺)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(🤱)(zi)。父母(🔐)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(🎇)："武王、周公(💿)，其达孝乎！夫孝(🔍)者(😈)，善继(🛑)人之志(zhi)，善述人(🔶)之事(🕙)(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(📸)器(🖥)，设其裳衣，荐其(qi)时(💨)食(🚔)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(🧗)穆(mu)也。序爵(🎏)，所以辨贵贱也(👤)。序(xu)事，所(😌)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(✝)(suo)以序(xu)齿也。践(🀄)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(💷)死(si)如(ru)事生(🎒)，事亡如事存，孝(🚉)(xiao)之至也。郊社(🔪)(she)之礼(✴)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(📁)庙(🎽)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(💖)义，治国其如示(🥤)诸(zhu)掌(🚨)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(🎙)(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(🗺)(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(🌖)。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(🐁)，修道(🎬)以仁(ren)。仁者人(🛣)(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(🎣)(yi)者(zhe)宜(yi)也(🛎)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(🍬)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(🥚)(shen)；思(si)修身，不可以(🥙)不(bu)事亲(📑)(qin)；思事(shi)亲，不可以(📑)不知人；思(💁)知(🚽)人(🌐)，不(😬)(bu)可(ke)以(yi)不(🦎)知(⬆)天。""天(🧜)下之(zhi)达道(dao)五，所(💲)以(yi)行(🎈)(hang)之(😰)者三。曰：君臣(🗜)也，父(🌝)子也(ye)，夫(✝)(fu)妇也，昆弟也，朋(🚬)友之(zhi)交(🗞)也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以(🚽)行(🍿)(hang)之者(🛐)(zhe)一也。或生而(er)知(🔰)之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之(zhi)；(🛷)及(🏭)(ji)其知之，一(yi)也。或安(⛪)而行之，或利而(🐇)行之，或(🏄)勉强(qiang)而行(hang)之；(📥)及(🎃)其成功(😴)(gong)，一(🍐)(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(😆)乎(hu)仁，知耻近(🦗)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(👈)以修(👕)(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；(💂)知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国(🗯)家矣。""凡(🧔)为天下国家有(you)九经，曰：修身(👷)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(🎺)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不(🍞)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(🥝)昆弟不怨，敬大臣则(🥜)不眩(xuan)，体群臣则(😷)(ze)士之(🙊)报(🛐)礼(li)重，子(zi)庶民(😄)则百姓劝，来(🕓)(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(🤝)诸侯(hou)则天下(🈹)畏(🤯)之。齐明盛服(🦀)，非(🎽)礼不(🌙)动(dong)，所以修(xiu)身也(🐴)；去谗远色(🐴)(se)，贱货而贵(🔒)德，所(🌖)以劝(quan)贤也(ye)；尊(😠)其位，重其禄，同(👉)其(qi)好恶(🖕)，所以(🏗)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(🎚)劝(quan)大臣也；(⌛)忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(🙂)也；日省月(➰)试，既(🐇)廪称事，所以劝百(🎉)工(gong)也；(❗)送往迎来，嘉善而矜(jin人人)不(bu)能，所以柔(🍃)远(yuan)人也；(💸)继(ji)绝世，举废国(🕴)(guo)，治(🍭)乱持危，朝聘(😑)以时，厚(🏽)往而薄(💷)(bao)来(lai)，所(😝)(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(🚱)事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(🛠)废(fei)。言前(🚆)身定则不羡(😌)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。