《b站国产免费进入视频》

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(🗄)之(⚓)报礼重，子(👮)庶民则百(bai)姓(🍗)(xing)劝，来(💅)百工(gong)则(ze)财(👎)用足，柔远(🌐)人则四方(fang)归(🐚)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(🍢)以修身也；去(qu)谗(chan)远(⛱)(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；(🙁)尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(😠)其好恶，所(🍒)以(🥪)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(✊)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(💐)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百(🍱)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(👋)而矜不(🙎)能，所以柔(♟)远(💉)人也；继(ji)绝(jue)世，举(⏳)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(🛸)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(🗝)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(🏰)前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚(🛣)，道前(🚄)(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。