《色片专区》

色片专区是一部由严登宇 导演,由多加居·雷尔 Aisawanya 张榕容 Chacón 姜佑诚 等演员主演的动作 爱情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(📕)。君子(zi)之中庸(💾)也，君(jun1)子(🌚)(zi)而时(🚮)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也(😤)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(👹)(zi)曰："道之(zhi)不(♌)行(hang)也，我知之矣：(🌄)知(🏤)者(zhe)过之，愚(🥓)(yu)者不及也(🕺)。道之不(bu)明(👐)也(🐌)，我(wo)知之矣：(🌵)贤(xian)者过(guo)之，不(🥎)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(🌐)也，鲜(🚺)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰：(🕐)"舜(🚣)其大(da)知也(💙)与！舜(shun)好(hao)问而(👎)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(✌)民，其斯以为(wei)舜(🍰)(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(🥌)，而莫(🍘)之知辟也(🌇)。人(ren)皆(jie)曰''予大道知''，择乎(🤑)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(🗾)曰："回之为人也(🥧)(ye)，择乎(🍖)(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(🐑)而(🏻)弗失之矣。"子曰(🔰)："天(tian)下国(🐜)家可(⛽)均(⬛)(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(🦆)，白刃可(🌠)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(🎌)(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(💂)(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(🌆)(qiang)也，而强(🌒)者(⛪)居之(🕐)。故君(🍲)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(🦔)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(🍖)(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(😹)，至死(🍙)不变(🧤)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🐀)隐行怪，后(📉)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(💀)(hang)，半(ban)途(🎄)而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔(🚳)(hui)，唯(⛵)(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(📄)(qi)至也，虽圣人(🐁)亦有(you)所不(⛎)知焉。夫(😷)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(🌊)(hang)焉(🕍)(yan)；(🛳)及其至也，虽圣人亦有所不能(🍶)焉(🤕)。天地(🥢)之(zhi)大也(🤙)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(👙)载焉；(🔴)语小(xiao)，天下莫能(😜)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(👨)(yu)跃于渊。''言(👿)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(🌆)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(🏪)。人(ren)之(🌶)为道(😖)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(👇)久久》云(yun)：(🚤)''伐(🈲)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(✳)之，犹以(yi)为(wei)远。故君(🐎)子(zi)以(yi)人治人，改(🐢)而(💹)止(zhi)。忠恕(❔)违道不(🏇)(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(💃)之(zhi)道(🕌)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(💳)子(🔫)，以(🎣)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，日本未(🏼)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(🌳)能也；所求乎朋友，先(xian)施(🤓)之(🐗)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(😊)不(👌)足(zu)，不(🤟)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(🚌)，君(jun1)子(zi)胡(🛳)不尔！君子素其位而(er)行，不(🍯)(bu)愿(🐱)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(📛)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(🚬)夷狄(👳)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(🤪)，行乎患(🕍)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(🆗)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(re不卡n)，则无(wu)怨。上(🍇)(shang)不(😽)怨天(📅)，下(🍂)不尤(✝)人。故君(jun1)子居易以俟(📣)(si)命，小人行(hang)险以(❎)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(🥖)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(🤱)(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(🕦)(er)，辟(🏰)如(🖌)(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🐳)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(⤵)(er)妻帑。''"子曰："父母(🛴)其(✖)(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(🤙)(ting)之(🖌)而弗(fu)闻，体(☝)物而(🔥)不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(😢)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(🎀)思(➡)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(🔢)夫。"子曰："舜(shun)其大(🐦)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(🥗)(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必(👸)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(🧣)焉。故栽(♉)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(♿)，宪宪令德。宜民(🥜)(min)宜(yi)人(ren)，受(🏺)(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天(Ⓜ)申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(📀)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(🐚)缵大王、王季、(⌚)文王(wang)之绪，壹戎衣(🔑)而有(🆕)天(🔲)下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊(😛)(zun)为天子(🏤)，富有(you)四海之内。宗(🏧)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(🎚)。武王末受(shou)命。周公(🌈)成文(❗)、武之(zhi)德(🎮)，追王大王、王季(📛)，上(📲)(shang)祀(🎳)先公(gong)以(🦓)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(😶)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(❣)(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(🚤)夫(👕)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(🈺)之丧(💳)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(🥣)天(tian)子。父母之丧(🐁)(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(🥉)(da)孝乎(😋)！夫(fu)孝(📃)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(🚢)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(🎩)(yi)，荐其时食(✅)。宗(🛀)庙(miao)之礼(li)，所以(🎨)序(💪)昭穆也(ye)。序爵，所(💺)以辨贵贱也。序事，所以(🛎)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(🕴)为上(shang)，所以(🤮)逮(dai)贱也(🤘)。燕(🚛)毛(👫)，所以(yi)序(xu)齿(📵)也。践其(qi)位，行其礼(💖)(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(🐿)(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(🕑)尝(📑)之义，治(🧓)国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(🆕)："文、(🔓)武之政，布(🌰)在方策。其人(ren)存(🗡)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(🐭)敏(❎)(min)政(zheng)，地道敏树(🧕)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(😛)为(🧝)政在(💁)(zai)人，取人(🔣)以身，修身(💴)以(💦)道(🛣)，修道以(🚑)仁(ren)。仁者(👢)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(💚)也，尊贤为大(🦀)。亲亲(🔷)之杀，尊(🐍)(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(🛸)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎(❇)上，民不(👏)(bu)可(🦉)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(📠)不事亲；思(🏴)事(shi)亲(🔩)(qin)，不(✉)(bu)可以(👿)不(bu)知(zhi)人；思(si)知(🎑)人，不(📯)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(🦖)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(🏬)也，昆(⛔)弟也(ye)，朋(🎴)友(♒)之(🙃)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(📑)(zhi)，仁，勇(🔓)，三者(zhe)天下之达(🏠)德也，所以行(🎼)(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或(🌄)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行(⏭)之(zhi)；(🌄)及其(qi)成(cheng)功，一也(🍮)。"子曰："好学近乎知(💹)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(🧕)(hu)勇。知斯三者，则知所(🚔)以(yi)修(👡)(xiu)身(shen)；(💆)知(💼)(zhi)所以(🍷)(yi)修身，则知所(➖)(suo)以治人(👈)；(🏙)知所(suo)以治人，则知(zhi)所(👨)以(yi)治天下(✋)国家矣。""凡(fan)为(🖐)(wei)天下国家(🌮)(jia)有九(👲)经(jing)，曰(🌿)：修(🀄)身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(🤔)群臣也，子庶(shu)民也(🦒)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(🏸)也(💐)，怀诸侯也。修(📞)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(🕚)(bu)惑，亲亲(qin)则(🥂)诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(🥎)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(🔧)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(👠)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(⏩)(zhu)侯(hou)则天下(🛅)畏之(🥘)。齐明(💒)盛服，非(fei)礼不(🎌)动，所(⚾)以(yi)修(⚾)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊(🧟)其位，在线重(chong)其禄，同其好(🛁)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(🕡)(quan)大臣也；忠(🐜)(zhong)信(xin)重禄，所以劝(🚜)士(shi)也，时使薄(🍆)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；(🦖)送往迎(ying)来(🔝)，嘉善而矜(jin)不能，所(🙄)(suo)以(yi)柔远人也(🚂)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(🥕)聘(pin)以时，厚(🏁)往而(🚛)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(🔕)家有九经，所以行(hang)之(🛰)者一(🥃)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(🌁)前身定(📘)则(🚅)(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。