《日本不卡二三区电影免费观看》

日本不卡二三区电影免费观看是一部由网野哲郎 导演,由Karadeniz 秦萍 梁朝伟 郑君绵 等演员主演的冒险 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🐧)：(🌷)"君子(🚪)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(🔠)之(🚸)(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(💂)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(😝)久矣！"子(🏮)(zi)曰："道之(zhi)不(🍵)行也(ye)，我知(🍓)(zhi)之矣：知者(🔴)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(🎲)，我(😻)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮(🌼)食也，鲜能(neng)知味也。"子(💽)曰："道其(🏁)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰：(⏩)"舜其大知也与！舜好(😇)问而好察(🔘)迩言(😑)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(🤫)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(🎄)！"子(zi)曰："人(ren)皆(🐄)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(🗒)也(ye)。人皆(🏂)曰(🖤)''予(📗)(yu)知''，择乎(🔇)(hu)中庸(🦆)(yong)，而(er)不能(📚)期月(yue)守也。"子(zi)曰(🛀)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(🍉)(fu)膺而弗失(🌵)之(💼)(zhi)矣。"子(🎆)(zi)曰(yue)："天(🏂)下国家可均也，爵(jue)禄(⛄)(lu)可(🎊)(ke)辞也(ye)，白(🌞)刃(🍭)可蹈也(🎃)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(🚥)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(🤼)与？北方之强与？抑而强与(🤘)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(👌)道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(🐴)。衽金(👲)革(🔍)(ge)，死(si)而(🚶)不(bu)厌，北(bei)方(😏)之强也，而(🚿)强者居(🐫)之。故(🆓)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(😛)不倚，强哉矫！国有道(🚷)(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(🥡)矣(yi)。君子遵(🙅)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(⚡)(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(🦀)不(bu)见知(zhi)而不悔(📣)(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(😇)(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能(💙)行(🥥)焉；及(🆎)其(🚿)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(⛷)能焉。天地之(📧)(zhi)大也(💝)(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(🌤)大(📺)(da)，天下(🏎)(xia)莫(👬)能载(🧛)(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(🍱)戾天(😞)，鱼(yu)跃(🅿)于渊。''言(yan)其上下(🗄)(xia)察(🅱)(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(😶)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰：(🍜)"道(🏢)不远人(🍂)。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道(🚊)(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(🎢)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不(✴)愿，亦(👦)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(🤓)能一(yi)焉：所求(🎽)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(🌨)(neng)也(ye)；所求(🏪)乎(hu)臣(chen)，以(🤵)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(🕦)友，先施之(🎚)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(🌑)言之(💥)(zhi)谨(🔇)；(🤩)有(😽)(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(🤛)，行顾言，君(jun1)子胡不(🗃)(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(🤛)(bu)愿(yuan)乎(🈹)其外。素富贵(🐭)(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(🤼)不陵(ling)下，在下位不援上(🗡)(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以(🐔)俟(⚫)命，小(❕)人(🚗)行险以侥(yao)幸。"子(🥒)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(🔥)高必(😦)自(zi)卑。《诗(🏎)》曰(🎣)：''妻子好合，如(🕝)(ru)鼓瑟琴(⛸)(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(🎽)(er)室家，乐尔妻(⛺)帑(🕓)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🌠)："鬼神(shen)之为(👞)德，其盛矣(yi)乎(🌺)！视之而弗(fu)见，听(🏆)之而弗闻，体物(wu)而不(⏹)可(ke)遗。使(🕣)天(🦉)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🎂)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(🦆)(si)！矧(📅)可射思(♏)！''夫微(wei)之(zhi)显(😤)，诚之不(🐹)(bu)可掩如此夫(🙄)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(👗)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(🐪)之，子孙保(🌵)之。故(🦒)大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(📦)(bi)得其名(🎶)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(🚵)(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(🕡)''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(✔)德。宜民宜人(ren)，受禄于天(🉑)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者(🚴)必受命。"子(zi)曰："无(〽)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(🧓)为父(fu)，以武王(🎄)为子，父(🚫)(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(🧡)(da视频)王、(💵)王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(🥞)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🚙)(zhi)。武(👐)(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文(🙏)(wen)、武(🐲)(wu)之德，追(zhui)王大(🐣)王(🌳)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(🔆)之礼。斯(🐱)礼也，达(da)乎诸(🎤)侯大(🏏)夫(🐧)，及士(shi)庶人。父(📍)为(🍰)大(da)夫(😋)(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(🦁)。父为士，子为(🕖)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(✌)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之(🤹)丧(🏫)(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(🎷)贱，一(yi)也。"子曰：(👱)"武(🌉)王(wang)、(💛)周公(💋)，其达孝乎(🙀)！夫孝者(🤯)(zhe)，善继人(ren)之志，善述(🐋)人(🍸)(ren)之(🌿)事者也。春秋(qiu)修(🕒)其祖庙(🎰)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(🧜)，所(👹)以(yi)序(xu)昭穆也。序(📨)(xu)爵，所(🏡)以辨(🙆)贵(gui)贱也。序事，所以辨(㊗)贤也，旅酬下为(wei)上(🥨)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(🐥)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(🍙)亲，事(shi)死如事生，事亡如事(🐰)存，孝之(😓)至也。郊社之(🌻)礼(🛺)，所以事(📗)(shi)上(shang)帝也。宗(📄)(zong)庙(👨)之(🔬)(zhi)礼(💶)(li)，所以祀(🎶)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(🥘)掌乎！"哀公问政。子(✍)(zi)曰：(📜)"文、武(🎂)之政(zheng)，布(🎀)在方(📡)策。其(qi)人存(cun)，则(😻)其政举；其(qi)人亡，则(🉑)其政(zheng)息。人道(🔨)敏政(🌚)，地道(dao)敏树(🅰)(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(🕑)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(📫)(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(🍄)(ye)，尊贤(🦕)为大。亲亲(qin)之杀(💴)，尊(zun)贤之(📧)(zhi)等，礼(👒)所生也。在下位不获(🌂)乎上(shang)，民(🦒)(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(🍕)不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不(🛸)(bu)可以(🍆)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(😂)之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(🐢)也(🤝)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(⛷)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(🥡)(sheng)而知之(zhi)，或学(🌓)(xue)而知之(zhi)，或因而知之(😓)(zhi)；(🦓)及其知之(🥩)，一也(ye)。或安而(er)行之，或(🏧)(huo)利而行(🏓)之，或勉(🐲)强而行(hang)之(😢)(zhi)；(✍)及(ji)其成功(👃)，一也(ye)。"子(🍰)曰：污(📌)女"好(⛽)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(🎤)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(🥪)(xiu)身；知(✝)(zhi)所以修(👀)身(🏪)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(😱)治天(🌯)下国(💾)家(jia)矣。""凡为天下国(🎲)(guo)家(💸)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也(🌗)，尊(🌰)贤(xian)也(ye)，亲亲也(💳)，敬大(da)臣(🎭)(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(🎆)百(bai)工(gong)也，柔(🚊)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(🍥)(huo)，亲亲则诸父昆弟(💈)不怨，敬大(🤡)臣则不(⏩)眩，体群臣则(🎷)(ze)士之报礼重，子(❕)(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(🚸)，非(fei)礼(🤡)不动，所以修身(🍅)也；去谗远(🧕)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(🌸)也；尊其位，重其(🛬)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(🕵)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(🏜)姓(🕊)也(🍏)；日(ri)省月试，既廪称(🐣)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(🎾)矜不(bu)能，所以(yi)柔(🙈)(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(🛐)而(🦄)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(⬇)。""凡为天(😮)(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(😕)(xian)，事前定则不困，行(hang)前(😿)定则不(bu)疚，道前定则不(🌁)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。