《日日综合网》

日日综合网是一部由潘曙光 导演,由丹尼尔·英格斯 平田裕香 叶衣庭 等演员主演的动作 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼(⬅)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(🉑)(zi)之中(💡)(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(🕸)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(🤘)乎(🅾)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(👦)(wo)知之(🐽)矣：知(zhi)者过(🎎)(guo)之，愚(🥁)者(🍒)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(🎯)矣：贤(🧐)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(🎑)不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(🙎)与！舜(🥧)好问而(😼)好察(♓)(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(✒)两(liang)端，用(🦋)(yong)其中(zhong)于(🏵)(yu)民，其(🔦)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(👚)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(🎿)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(📽)期(qi)月守(🐡)(shou)也(⛲)。"子(😵)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(⏺)(de)一(😳)善(shan)则(💑)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(🍐)(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(❕)下国家可(🌚)均(🏦)(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(🖲)也，中庸(yong)不可能(😖)(neng)也。"子路(🗑)(lu)问强。子曰(🕦)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？(🔖)宽柔(rou)以(🔜)教，不(bu)报无道(dao)，南方之(⛹)(zhi)强也(🍾)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(🗽)金革，死而(er)不(㊙)(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也(🎶)(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(⭐)(he)而不流(li在线u)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(🦂)！国有道(dao)，不(🙄)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(🗺)(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(🥠)(hang)怪(✒)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(🍠)矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(🦈)(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(🥉)中(👔)(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(🚝)(zi)之道费而隐。夫(😊)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(🐰)至也，虽(sui)圣人(🔆)亦有(you)所不知焉。夫(🕗)(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(🏞)焉；及其(qi)至也，虽圣(🚴)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉(📌)(yan)。天地(di)之(♑)大也(🥦)(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(🍉)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🔩)飞戾天，鱼跃于渊。''言(📉)其上下察也。君(🅰)子之道，造端乎(🖱)夫(🥉)妇(🎱)(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(🚊)曰(🕳)：(😾)"道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人(🎨)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人(📭)，不(✡)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🐡)不远。''执柯以(🔐)伐柯(ke)，睨(👽)而视之，犹(you)以为(🙇)远(🕵)(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(🚞)恕违道不(bu)远，施诸己(🌌)而不(😓)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(👪)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(🤒)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(🐝)乎(😷)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(💫)；所求乎(🐦)朋(peng)友，先(🤸)施之(🚜)，未能也，庸(🤤)(yong)德(🔜)之(zhi)行(🔲)(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；(❗)有所不(bu)足(🕞)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(✴)，行(hang)顾言，君(jun1)子(🔜)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(📄)乎(hu)其外(wai)。素(🐳)(su)富(🈳)贵(🤔)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(🔫)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(🥚)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(⏰)，行乎(⛷)(hu)患难：君(🏊)(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下(🐺)位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(🏎)(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(😼)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(📃)(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(🤤)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(🌼)，反(👎)(fan)求诸其(🐼)身。君子(zi)之道(🍻)，辟如(🕠)行远必自迩，辟如登(🆘)高必自(zi)卑。《诗》曰(🖼)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(📹)琴。兄弟(🌵)(di)既翕，和乐(le)且(📒)耽(👘)。宜(🐆)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(📬)其顺矣(yi)乎！"子(🎧)曰："鬼神之为(😬)德(👆)，其盛(sheng)矣(yi)乎(😄)(hu)！视(shi)之而弗见(🧗)(jian)，听(🗜)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(⬜)服，以承祭祀(🥕)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如(🏬)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(🙃)(shen)之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(👚)射(she)思！''夫(🦐)微之(🏗)(zhi)显，诚之(😃)(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)：(🛌)"舜(shun)其大孝(💍)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子(🍳)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(🏎)保(bao)之(zhi)。故(gu)大(⛏)德(de)必(🈳)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(🕋)其名(ming)，必(🚾)得其寿(🏧)(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(🈚)(er)笃焉(🔞)。故栽(🖲)者培(pei)之(🚃)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(🥕)(yue)：''嘉(jia)乐君子(🦔)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(🍎)宜(🚾)人，受禄于(🕚)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(🌗)必受命。"子曰："无忧(🧣)(you)者(zhe)，其惟(🐝)(wei)文王乎！以王季(🎼)为(wei)父(🍫)，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王(📳)季、(🌯)文(wen)王(🏥)(wang)之(🥋)(zhi)绪(🚩)，壹戎衣(🀄)而(🈸)有天(🕕)下，身不失天下之显名。尊(🥄)为(wei)天子(💁)，富有(you)四海之(zhi)内。宗(🏴)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(⛱)之德(de)，追王大王、王季，上(😤)祀先公以天(🚈)子之礼。斯礼也，达(💡)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(🤫)(ji)士庶人(📃)(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为(🐊)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(🏙)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(🔁)王(wang)、周公，其(🕢)(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(🤵)人之志，善述(shu)人之事(🤮)者也。春秋(🙋)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(💸)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(🐣)事，所以辨贤也，旅酬下(💢)(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(🚬)(suo)以序(xu)齿也(🏈)。践其位，行其(🛏)礼(🌃)，奏(🥓)(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(📸)事(😹)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以入口事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社(🔕)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(🆚)政。子曰："文、武之(zhi)政，嫩草布(💽)在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(👔)(qi)政息(xi)。人道敏(🔭)政，地道敏(🔡)(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(✴)。故为(🥏)政在人，取人以身(🔎)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(🐷)亲为大；义者宜(📑)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(🤓)之等，礼(li)所生也。在下位不获(🎺)乎(🥏)(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(🛰)君子不(bu)可以(🏩)(yi)不修身；思修(xiu)身，不(👻)可(🥡)以(🚴)不(🎢)事亲；思(😲)事亲，不(bu)可(ke)以(⛏)不知人；思知人，不(🔡)可以不知天(🏛)。""天下之达(🗾)(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(😳)(jun1)臣(⏲)也，父子也(🐺)，夫妇(fu)也(ye)，昆(🕔)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(📍)天下(😃)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(👭)者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而(🛤)知(🏄)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(👍)，或(huo)利(li)而(🐎)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(🌍)也。"子(🍘)(zi)曰(yue)："好(💿)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(🚒)耻近(🧥)乎(🎛)勇。知斯(🖨)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(🔶)(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(➡)国家(jia)矣(🎀)。""凡为(🤬)(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(✨)也，尊贤也(🏗)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(👱)也，来百工(🛠)也，柔远(🔒)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(🥝)不(bu)怨，敬(🎽)(jing)大(😗)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(🍴)，子庶(😳)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(💌)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(🚏)天下畏(wei)之(🚇)。齐(qi)明盛服(🔝)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(🙋)色，贱货而贵德(de)，所(🧥)以劝(🗾)贤(xian)也；尊(❕)其(qi)位(wei)，重其(🏢)(qi)禄(🐜)(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(🎱)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(🛤)(zhong)信(🚛)重禄，所以劝士也，时使薄(🥠)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(😄)(yue)试，既(👨)廪(🐺)(lin)称事(shi)，所以(🔇)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(🐀)而(er)矜(🧀)不能，所(⏸)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(🎱)废(📺)国，治(zhi)乱持(🐡)危(wei)，朝聘以(📺)时(🤱)，厚(🦐)往(🎪)而(🦔)薄(🛸)来，所以怀诸(zhu)侯也(🎊)。""凡(fan)为(wei)天(⏹)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则(🐯)立，不豫则(🚏)(ze)废。言前身定则不(🐿)羡，事(🔤)前定则不困(🉐)，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(😣)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。