《美国小姐姐高清视频》

美国小姐姐高清视频是一部由李克龙 导演,由Aniko Mathus 埃尔多冈·阿塔雷 艾达·卡敏斯卡 等演员主演的战争 其它 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🚢)(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(🏖)人反(fan)中(zhong)庸(🖼)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(Ⓜ)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(🐥)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰：(❗)"中(🚤)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：(🤸)知者过(guo)之(zhi)，愚者(😡)(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(💨)(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(📌)，鲜(xian)能知味也。"子曰：(⚪)"道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子(💕)曰(yue)："舜其(✒)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(🥏)两端，用其中(zhong)于(👐)民，其斯(👮)以为舜(🏝)乎！"子曰(🖐)："人皆曰(🏡)''予知''，驱而纳诸罟陷(❇)阱(🧝)之(🚊)中(zhong)，而莫(😻)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰(😩)："回之为人也(ye)，择(ze)乎(🐊)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(🏬)服膺而弗(😒)失之(zhi)矣。"子曰(🔂)(yue)："天(tian)下国(guo)家(🕥)可(ke)均也(ye)，爵禄可(🔵)(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(🦀)不可(🎵)能也。"子路(lu)问(wen)强(📍)。子(zi)曰(👇)："南方之强(🌏)与？北方(🦓)(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(💌)以教，不报(bao)无道(dao)，南(🎿)(nan)方之强(🍕)(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(👧)。衽(⌛)(ren)金(jin)革(😙)，死而(er)不(Ⓜ)厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者(👜)居之。故君(jun1)子和而不(👼)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(🤤)哉矫！国(guo)有(you)道(📥)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(🛰)道，至(zhi)死不(bu)变(📜)(bian)，强哉矫！"子曰(🌰)(yue)：(🦔)"素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(🍽)(dao)而(er)行，半途(📧)(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(🍔)乎中庸(yong)，遁世不见知(😴)而不(bu)悔(hui)，唯(🥃)圣者能之(🛋)。君子之道费而(🔇)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(🥁)(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(🕊)(yan)。夫(📊)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(🚶)行(hang)焉(yan)；(🔌)及(ji)其至也，虽圣(🐠)(sheng)人亦有所不能(✒)焉。天(tian)地之(☕)大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(🎄)(gu)君子(🚐)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(🦖)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🤜)其上(🌨)下察也(ye)。君(🛥)子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(🤖)至也，察(💘)乎天地。"子曰(😺)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远(🕉)人，不(🏘)可以(🏏)(yi)为(🤥)(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(🌽)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(🕶)(ren)治人，改而(er)止。忠(😒)(zhong)恕(shu)违(🥘)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘(🍭)未能一焉：所(🔕)(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(🚨)父，未(wei)能也(ye)；所求(🈴)(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；(✌)所求(qiu)乎(👹)弟，以(🐤)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(😟)朋友(🕊)，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨久久；有(🍲)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(🙋)顾(gu)行(👼)(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(🏜)子素(su)其位而行(🔗)(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(🦃)贵(🈵)，行(hang)乎(👽)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；(👶)素(⚪)(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(🏿)，行(hang)乎(hu)患(🃏)难(🦊)：(🏯)君(🔭)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正五月天己(😊)而不求于(yu)人，则无(🐫)怨。上不怨天，下不尤(you)人(r电影en)。故(gu)君子居易(🤪)以俟命(ming)，小人(📛)行(🌨)险以侥(yao)幸(xing)。"子(🔚)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(📬)。君子之道，辟如行远必自(💥)迩(er)，辟如(🌍)登高(gao)必(🤒)自卑(🐭)。《诗》曰(🛷)(yue)：(🎡)''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(🦄)，和乐且耽。宜尔室(👑)(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(🏫)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(🌯)曰："鬼神(🗾)之为(🏨)德(de)，其盛矣(yi)乎(🗂)(hu)！视(shi)之而(🗂)弗见，听之而弗(🍊)闻，体物而不可遗(🌉)(yi)。使天(🌯)下(xia)之人齐明(🔛)(ming)盛(✍)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(🌔)(si)，不(🔆)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(🌒)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(📐)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(💊)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(🔀)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(🍴)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(⛸)其名，必(🌍)(bi)得(🎨)(de)其寿。故(🌒)天之生(🥎)物，必因其材(✊)(cai)而笃焉(🍪)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🆖)君子，宪(👞)(xian)宪令德(de)。宜民(🈴)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(🤐)(you)命之(zhi)，自天申之(💶)。''故大(da)德者必受(shou)命(🦈)。"子曰：(🛏)"无忧者，其惟文王(wang)乎(🚆)！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(💚)，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(🤠)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(❣)(shi)天下(🥙)(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(🌃)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大(🗿)王(wang)、王季，上祀先(xian)公(🥔)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(🖕)(da)乎诸(🔦)侯大夫(fu)，及(🐛)(ji)士(shi)庶人(🍍)。父为(⛷)(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫(📿)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(🦓)(yi)士，祭(🤲)以大夫(😚)。期之丧，达(da)乎大(📱)夫。三(👃)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰：(🍼)"武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(🗡)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之(🐺)事(🤞)(shi)者(😋)也(🤣)(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(🔶)(qi)，设其(🤽)裳(⭐)(shang)衣，荐其时食。宗庙(📄)之礼，所(🕯)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(🥚)(xu)事(🥚)，所以(yi)辨贤也(🐢)，旅酬下为(🦀)(wei)上，所以逮(🌴)贱也。燕(yan)毛，所以序(🏣)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(🎼)，敬其(🎒)所尊(⛱)(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死(🔩)如事(shi)生(🧕)，事亡如(ru)事存(🤸)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(🕳)，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(🐵)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(📌)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(🥋)(gong)问(⛱)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(🕑)(fang)策(ce)。其(💗)(qi)人(🐼)存(🚅)，则(🧔)(ze)其(📜)政举；其(qi)人亡，则其(🕐)政息。人(ren)道(😰)敏政，地(🛂)道敏(min)树。夫(🌈)(fu)政也(🥑)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(🚬)人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以(🌃)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(🏺)为(🗂)大(🐭)(da)；义(💯)(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(🕗)杀(🥜)，尊贤(🌪)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(🚯)(zi)不(bu)可以(👡)不修身；(😹)思(🗜)修(xiu)身，不可(🎣)以不事(🍽)亲；思(si)事亲(🚯)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(🚁)人，不可以不知(😅)(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(📴)(yi)行之者三。曰：君臣(⏹)也，父(🤠)(fu)子也(🚐)，夫妇也，昆(kun)弟(🐗)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(🚯)者(zhe)天(🏨)下(xia)之(zhi)达(💩)(da)德也，所(🐮)(suo)以行之者一也(👜)。或生而(🍰)知(😧)(zhi)之，或(huo)学(⚫)(xue)而知之(🚎)，或(🧠)(huo)因而(⚽)知之(📼)；及其知之(🚪)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；(🍤)及其成(☝)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(✍)，力行近(jin)乎仁(♒)(ren)，知耻(🕌)近(🕋)乎(hu)勇(yong)。知斯(👣)三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；(🍸)知所以修(😰)身，则知所(🛐)以(yi)治人；知所以治人，则知所以(🥁)(yi)治(🛠)(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(❗)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(🦉)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(🎥)，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(🍊)(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(🏤)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(🍯)(xuan)，体群(qun)臣(🎏)(chen)则(ze)士(❇)(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(🛤)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(🎾)(yuan)人则(ze)四(🚯)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(🈴)(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(🙀)；去谗远色，贱货而(er)贵德(👫)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(🌉)(suo)以劝(🌹)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(🐼)重禄，所以劝士也(🚶)，时使薄(🚯)敛(🐇)，所以劝(🙇)百(🌲)姓也(🤯)(ye)；日(ri)省月(🤺)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(👌)(gong)也(ye)；送(song)往迎来(🐤)(lai)，嘉(🌇)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治(⏳)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(✳)，所(suo)以怀(🎱)(huai)诸侯也(ye)。""凡(🏈)为天下(🚍)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身(🤗)定则不羡，事(shi)前定则(😼)不困，行(hang)前(⬅)(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。