《日本小视频天堂久久》

日本小视频天堂久久是一部由克里斯多·夏帕夫 导演,由北方奈月 安娜·卡思卡特 王钟 Komakula 等演员主演的爱情 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小(⛱)人之中庸也，小(xiao)人(🕢)而(er)无(wu)忌惮(㊙)也。"子曰(🕳)："中(zhong)庸其至矣乎！民(🦌)鲜能久(🛋)矣！"子(zi)曰：(🖥)"道之(zhi)不行也(🎪)(ye)，我知之矣(yi)：知者(🦐)(zhe)过之，愚者不及也(🏀)。道(dao)之不明(ming)也(⛸)，我(wo)知(zhi)之矣(🦄)(yi)：贤者过(⏰)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(🔐)(shi)也，鲜(xian)能知(🐀)(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰：(🐯)"舜(shun)其(✅)(qi)大(♌)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(💓)，执其两端，用其(qi)中(⌛)于(yu)民(min)，其(qi)斯(🚳)以(yi)为舜(🚃)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(🛺)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(🗾)(zhi)辟也(ye)。人(🔭)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守(🏐)也(ye)。"子(zi)曰：(➡)"回(⛩)之(🤝)为(🗝)(wei)人(ren)也，择(✂)乎中(🧥)庸，得(de)一(🔏)善则拳拳服膺(♍)而弗(🐒)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(🆕)也，爵(🏏)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(🌅)庸(🌧)(yong)不可能也(ye)。"子(💧)(zi)路(lu)问强(🎁)。子曰："南(nan)方(fang)之(♿)(zhi)强与？北(📒)方(fang)之(🗒)强与(🤣)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(📃)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(🛌)，而强者(😅)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(🎛)(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🌠)无(🥃)(wu)道，至(zhi)死(si)不变(📔)，强哉矫(🈴)！"子(🔻)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(🌾)(yan)，吾(wu)弗为(✏)之矣(yi)。君(jun1)子(👵)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(📝)能已(🔡)(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(🍜)世不见知(zhi)而不(🚳)悔(🖕)，唯圣者(🙋)能之。君子(zi)之(zhi)道(👞)费而(🕶)(er)隐。夫妇之愚，可以(🤱)与知焉；及(ji)其至也(♈)(ye)，虽(🧕)圣人亦有所不知焉。夫妇之(📙)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；(👇)及其至(🗾)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🌜)(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所(😎)(suo)憾。故(gu)君子(🤑)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(⏯)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：(🦈)''鸢飞戾天，鱼(🥅)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(🥒)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(💄)至也，察乎天(😬)(tian)地。"子(🤑)曰(yue)："道不远人。人(🍑)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云(🛎)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(🗻)而视之，犹以为远。故君(🥥)子(🕠)(zi)以(👎)人治人(🦒)(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而(😿)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(😊)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(✂)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(🙌)，以(yi)事(🔟)兄，未能也；所(👊)求乎(hu)朋友(🤑)，先施(🏹)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(🔼)谨；(🏕)有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(🔮)余不敢尽(🧤)；言(♊)顾行，行(😙)顾(👱)言(🔤)(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿(⌛)乎其外(🐦)。素(su)富(🕐)贵，行(🥁)乎富(fu)贵；(🌝)素贫贱，行(🦔)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(🕦)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无(💌)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(💾)(bu)陵下，在下(🌴)位不援上，正己(🥋)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(🙃)(gu)君(🏨)子(🙍)(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子(🐯)之(zhi)道，辟如(ru)行远精品必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🏳)弟既(👢)(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(🍐)，乐尔妻帑(🤫)。''"子曰："父母其在线观看顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(👡)为德(👅)，其(qi)盛(🕛)矣乎！视(⭕)(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(⏯)下之人齐明盛服(🚪)(fu)，以承祭(♈)祀，洋洋乎如在其上(📁)，如(🤔)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(👋)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(📪)。"子曰：(🧘)"舜(🏼)其(qi)大(⛲)(da)孝也与！德(💕)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(😎)(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(🚬)大(🏆)德必得其(qi)位，必(🥩)得其(qi)禄(lu)，必(😈)得(⛎)(de)其名(🍭)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(📽)(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(💡)(xian)令(👳)(ling)德。宜(🙎)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(🌇)忧(you)者(🔵)，其(qi)惟文王乎(🦌)！以王季为(🍴)父，以(🎾)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(🛁)之(zhi)。武王(🆘)(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失(🐐)天下之显名(🤭)(ming)。尊为天子(🕤)，富有四海之(zhi)内(🚿)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文(🥍)、武之德(de)，追(zhui)王(😠)大王、(😸)王(😕)(wang)季，上(💚)祀先(xian)公(gong)以(yi)天(🚃)(tian)子(zi)之(🦅)礼(🥋)。斯(🏋)礼(li)也，达乎诸侯(🖌)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(😯)夫，子(🚜)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(🖥)(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(🎠)(yi)大夫(🔐)。期之(🤒)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(🚝)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(🔓)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰：(🤩)"武王(👒)、周公(gong)，其达(🐌)孝(💠)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(🌜)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(📍)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(🆘)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(🌅)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(🚠)贵贱(jian)也。序事(🖍)，所以辨贤也，旅(🎵)酬下为(🐜)(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(👟)(ye)。燕毛，所以序(⬅)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(💠)(qi)乐，敬(jing)其(🐺)所尊(zun)，爱其(🌫)(qi)所亲，事(👡)(shi)死如事(shi)生(🥗)(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(🖋)(jiao)社(she)之(🐡)礼(li)，所(suo)以(🌹)事(👱)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(🕠)郊社之礼(li)、哦(o)尝(📶)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(♈)其(🦋)(qi)如示(🥪)诸掌(🚆)(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(🔺)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(🚫)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树(👃)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(🔁)。故(🍨)为政在(zai)人，取(🎷)人以身，修(xiu)身(♎)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(👔)大；义者宜(🏉)(yi)也，尊(✊)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获(🐲)乎上(💠)(shang)，民(➖)(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可橙人以不修身(shen)；思(🔻)修身(shen)，不(🎠)可(🙃)以不事(shi)亲；思(🌴)事(shi)亲，不可以不(⤴)知(🌰)人；思知人，不可(❣)以(💒)不知天(🛑)。""天下(😓)之达道五(wu)，所(suo)以行之(💋)者(zhe)三。曰：(👛)君臣(🚿)也，父子(🦅)也，夫(🥫)(fu)妇也(ye)，昆弟(👹)也，朋友之交也(ye)，五者天下(🏼)之(🍌)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(🌰)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知(⭕)(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(💖)(huo)安(🐢)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成(👭)功(gong)，一(🔁)也。"子曰(🐌)："好(🔣)学近(jin)乎知，力(😫)行近乎(🌳)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(⛏)身；知所以修身，则(😉)知所以(yi)治人(🥘)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(🤰)。""凡(🐚)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(🛥)(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(✒)(min)也(🤮)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(🌐)立，尊贤则(ze)不(🐺)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(🍆)(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(🤔)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(📮)姓(🔇)劝(🛍)(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(🐂)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸(🦂)侯则天下畏之。齐(🈚)明(💡)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(🌋)；去(qu)谗(🃏)远色，贱(📒)货(huo)而贵(🍈)德，所(🥦)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(🙌)(lu)，同其好恶，所以(🚈)劝亲亲也(👬)；官盛任使，所以劝(🍀)(quan)大臣也；(🐯)忠信(🍴)(xin)重(🎖)(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(📍)薄敛(🥚)，所以劝百姓(🚞)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(🎵)能(neng)，所以柔(💭)(rou)远人(ren)也(🃏)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(💉)以怀诸(🌤)侯也(ye)。""凡为天(🚗)下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之(🚥)者一(yi)也(😡)(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(🕺)身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(⚽)(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。