《中文在线中文资源》

中文在线中文资源是一部由Maradona Dias Dos Santos Chris Roland 导演,由杰森·普雷斯利 杜季祥 于蓝 等演员主演的战争 其它 枪战 。剧情简介:仲(📮)尼曰(📥)："君(📜)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(🧤)(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(😪)子而(er)时(🤾)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(😯)而无(🥏)(wu)忌(📋)(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(😿)(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(🙍)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(🥂)。道之(👥)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(🎛)者(🕹)过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(🌙)(wei)也。"子曰(🍒)："道(dao)其不(🤟)(bu)行矣夫(fu)！"子曰(🐫)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(🔓)好察迩言(yan)，隐(🍝)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(🍏)''，驱而纳诸(🕺)罟陷(🕷)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(💖)''，择乎中庸，而(er)不能期(☔)月守也。"子(🥠)曰(yue)："回之为人也，择(⬅)乎电影(hu)中庸，得一善(🗡)则拳(quan)拳服膺(🚑)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(🔵)可蹈也，中庸(yo看的ng)不(🏠)可(🎄)(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(🎀)。子曰：(📂)"南方(🌛)之强与？北方之(🍳)强与(💉)？抑(yi)而(🎻)(er)强与？宽柔(rou)以教，不(💳)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(📦)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(💛)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(🚈)塞(😜)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🙇)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(🕧)(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(🚕)子(zi)依乎中庸，遁世不见(🙊)知而不悔(hui)，唯圣者能(⛵)(neng)之。君(jun1)子之(🍛)道(🤩)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(🦗)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(⚪)不肖，可以能行焉(📏)(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能(🐄)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(🔈)(mo)能(🏥)破(po)焉。《诗(🦎)(shi)》云(🐀)(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(🥫)上下(🤝)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(🎤)，察乎(💍)(hu)天地。"子(zi)曰(📡)：(🎄)"道(👎)不(📡)远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(📻)(ren)，不可以(🏃)为(wei)道。《诗》云(⛲)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(♈)(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(🔝)以(yi)伐柯(🌽)(ke)，睨而(🆗)视(🏎)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(🚓)人(ren)治人(♐)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(😿)，施诸己(⛱)(ji)而不愿，亦勿施(🚛)(shi)于人(🎴)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未(🛋)(wei)能一(🐫)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(🥚)，以事(shi)君，未(🔊)能也(ye)；所(🕰)(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(😃)能也(ye)；所(🏠)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(🚺)之，未能(neng)也，庸德(🥅)之行(🌇)(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(🥐)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(🙈)，行顾言(yan)，君子胡不(⤴)尔(er)！君子(😰)素其位而行(🍛)(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(🔼)(hang)乎富(⛰)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(🐪)(pin)贱(jian)；素(🔝)夷(yi)狄(🍞)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(🐷)患难(🍴)，行乎患(🎌)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(👨)(yan)。在上位(📴)不(😗)(bu)陵(ling)下，在(zai)下(⏪)位(🈹)不(🙉)援(yuan)上，正(🏖)己(ji)而(er)不(🍝)求于人，则(🦍)(ze)无(🥗)(wu)怨(🛄)。上不(🙊)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(😁)(yi)俟命，小人(🎡)行(🙆)险以侥(🎰)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(🙉)(zi)；失(🏖)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(👯)迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(🍏)瑟琴。兄弟(🦗)(di)既(🤟)(ji)翕，和(he)乐(🖱)(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(💐)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰：(🐏)"鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之(🐠)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(🐧)齐明盛服(fu)，以承(📍)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(😻)(ru)在其左右(♋)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(🖕)，不可(🌸)度思！矧可射思！''夫(💃)(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可(👞)掩(😦)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(🔫)之(❎)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(👲)。故大(🆒)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(🆎)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🏐)(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(😀)民(min)宜人(💡)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(🧖)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you日本)者，其惟(🐾)(wei)文王(🥦)乎！以王(wang)季为(😬)父，以武王为子(🏫)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、(🔃)文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(🈚)失天(tian)下之显最近名(ming)。尊为(🏎)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(🔉)飨之(👮)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(🌗)(wen)、武之德，追王(👼)(wang)大王(wang)、(🎨)王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(🍇)侯大夫，及士庶(shu)人(🤺)。父为(wei)大夫(💏)，子为士(🦄)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(🙁)(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(🔎)(sang)，达乎大夫。三(🎖)年(⛷)(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(🦁)，无(wu)贵贱，一(🙉)也(ye)。"子曰："武王(🔰)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(🚔)者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事(🎆)者也。春(💴)秋(🕌)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(👭)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(👆)之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(🚥)也。序事，所(🚆)(suo)以(🥀)辨贤(xian)也(🦆)，旅(lv)酬下为(🥢)(wei)上(🔴)(shang)，所以(🎸)逮贱也。燕(👒)毛(🤪)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(💮)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所好看以事上帝也。宗(🍟)(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(🗝)社之礼、哦尝之(⛸)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(🥀)、武之(zhi)政(🌒)(zheng)，布在方(🌅)(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(🔅)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(🔓)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(📚)。故(gu)为(wei)政(㊙)在人(🌴)，取(💄)人(ren)以(yi)身(😒)，修(🐝)身(😤)以道，修道以仁。仁(💞)者人(ren)也(👹)，亲亲为大；义者(😱)宜(yi)也，尊(zun)贤(🔁)(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(🛡)生(sheng)也(ye)。在(🍫)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(🙂)可(ke)以(yi)不事(🍘)(shi)亲(qin)；思(🤟)事(🏑)亲(qin)，不可(😧)以不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(👸)(bu)知天。""天下之达(🅰)道(dao)五(🕶)(wu)，所(👿)以(yi)行(🌅)之者三。曰：君臣也(🐁)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(👊)(you)之交也，五(🔘)者(🔈)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(🍱)，勇，三者天下之达(da)德(🤐)(de)也，所以行(♉)(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(👝)学而(♊)(er)知之，或因(👵)而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(💩)。或安而(er)行之(😅)(zhi)，或利而行之，或勉(🈺)强而行之；及其成(cheng)功，一(🐤)也。"子(zi)曰："好学近乎(👞)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(🤽)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(🖋)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(✅)所以治人，则知(🈚)(zhi)所以治(zhi)天(📆)下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(😍)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百(🚁)工(🧢)也(ye)，柔远(🔂)(yuan)人也，怀(huai)诸(🛅)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(🚗)立(🦆)(li)，尊(🔏)(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(👕)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(🐙)之报(🎲)(bao)礼重(chong)，子庶(🕠)民则百姓(xing)劝，来(lai)百(😡)工则财用足，柔(rou)远人(🏝)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(🌒)，非(fei)礼不动(🚙)，所以修(xiu)身也(🚬)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(🔗)，重其禄(🚎)，同其(qi)好恶(💐)，所(suo)以劝(😜)(quan)亲(qin)亲(qin)也；(🏖)官盛(🍥)任使(shi)，所以劝大臣(💈)也(🖖)(ye)；忠信重禄，所以(🈹)劝(quan)士(shi)也，时(🧡)(shi)使薄敛，所以劝百姓也(❓)(ye)；日(ri)省(🔃)月试(shi)，既(ji)廪称事(😙)，所(👮)以(yi)劝(quan)百(🥍)工也；送往(wang)迎来，嘉善(🏅)而矜不能(neng)，所以(yi)柔(🚮)远(🤵)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(🛫)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(🥁)。""凡为天(tian)下国(🎴)家(jia)有九经(jing)，所以(🏊)行(hang)之者一也(🕺)。凡事(shi)豫则(🌝)立，不(🍢)豫则废(fei)。言前身(🔌)定则(ze)不(🔐)羡，事前定则不(🐬)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道(📯)(dao)前定则不(🏏)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。