《日日操夜夜操天天操》

日日操夜夜操天天操是一部由鄂布斯 导演,由长久友纪 柳河俊 Sidnei 池承炫 等演员主演的战争 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(♏)，小(xiao)人(🐿)(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(⛪)也，君子而时中；(🌓)小(xiao)人(ren)之(🗃)中(📭)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(🎿)能久矣！"子曰："道(dao)之(🌌)不(bu)行也(ye)，我(🎒)知之(⛎)矣：知(zhi)者过之(👩)(zhi)，愚者(🏼)(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：(🗂)贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(⚫)也(📊)。人(ren)莫(🥃)不饮食也，鲜能(👂)知味(🌻)也。"子曰："道其不(🥒)行(🔷)矣夫！"子曰(yue)：(🧘)"舜(🤛)其(😃)(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(🤱)其(🔄)(qi)两(🎽)端(🐴)，用其(qi)中(📯)于(yu)民，其斯(🤥)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(😇)(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(⛏)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(♒)辟(pi)也。人(⏩)(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(🎰)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰：(🗿)"回之(🛤)为人也，择乎中(🦇)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(🛡)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也(🍍)，白(bai)刃(🏁)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(📹)(zi)曰："南方之(🥜)强(🈚)与？北方之强(😷)与(🏒)？抑而强(qiang)与(🐛)？宽(♌)柔(💆)以(yi)教，不报(bao)无道，南(🐆)(nan)方之强(♌)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(💛)，北(bei)方之(zhi)强也，而强(🍒)(qiang)者(👅)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(🌌)(zhong)立而不倚，强哉(🌋)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(🎴)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(🎶)(yue)："素(⚽)隐行(hang)怪(guai)，后世(🍽)有述焉，吾弗(⏯)为(⛺)(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(🥨)矣(📦)。君子依乎中庸，遁(🕵)(dun)世(🎐)(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(❎)之(🚩)愚，可(⛎)以与(👍)知焉；及其至也(🍘)，虽圣(sheng)人(ren)亦(🏗)有(💭)所(🏀)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(⬇)(qi)至也(🗂)，虽(🏠)圣人(🤓)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(🚶)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(❤)憾。故君子(zi)语(🌍)(yu)大(🥣)(da)，天下莫能(neng)载焉；(🥍)语(yu)小，天下(🍒)(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(🎎)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(🆒)乎天(tian)地。"子(zi)曰：(🚺)"道(🧞)(dao)不远(🖼)人。人(ren)之为道而(er)远(🖱)人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗(🕷)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(➖)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(👈)为远。故君子(🤞)(zi)以人(🚢)治人，改(gai)而止。忠(🕉)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(🦁)(yuan)，亦勿施于人。君子(⬆)之道四(🍋)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(💣)子，以(yi)事父(🌳)，未(wei)能(neng)也(🏭)；所(suo)求乎臣(🌚)(chen)，以事(🛒)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(🐹)兄，未能(neng)也；所求乎(🧡)朋友，先施(☝)之，未能也，庸德(🧝)(de)之行(🕺)，庸(🤣)(yong)言(yan)之谨；有(🕖)所(suo)不(🌨)足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(b红杏u)敢尽(jin)；(🔠)言顾行，行(hang)顾言，君(🙍)子胡(🍰)(hu)不(bu)尔(➿)！君(jun1)子素其位而行，不(🍪)(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(🍒)富贵(🌲)(gui)，行乎富贵(🍬)；素贫(🦕)贱(jian)，行乎贫贱；(🤯)素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(💙)难，行(hang)乎(🐴)患难：君(⛪)子无入而不自得焉。在上位(wei)不(🚈)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(🥉)怨。上(🐵)不(bu)怨天(tian)，下(🏓)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(🎈)(ming)，小(xiao)人行险(🔇)以(yi)侥(yao)幸(💱)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(🥔)(zhi)道(dao)，辟如(💨)行(🍞)远必自迩，辟(🍑)如登(🌜)高必自(zi)卑。《诗(🤰)(shi)》曰：''妻子(zi)好(🤪)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(📄)既翕(xi)，和乐(🌥)且(qie)耽(dan)。宜尔(⛴)室家，乐尔(er)妻(🎊)帑。''"子曰："父母其顺矣(🔜)乎！"子曰(😱)："鬼神(🔐)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(🚦)(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(🌿)齐明盛服，以承祭(🍙)祀，洋(🏤)(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右(👆)。《诗》曰：''神之(📽)格思，不可(♊)度思！矧可射(🎐)(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(🚖)掩(🌭)如此夫。"子(🔤)曰："舜(shun)其大孝也与！德(💗)(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(🖲)(zhi)，子(zi)孙保之。故(⏯)大德(🏄)必(⛹)(bi)得(de)其位，必(☝)得其(😊)(qi)禄，必(📷)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其(🛳)材而(er)笃焉(👔)。故栽(zai)者(💼)培(🐃)(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(⏭)(shi)》曰：''嘉(🍚)乐君子，宪(🌁)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(🌮)申之。''故大(🏙)德者必(📟)受命。"子(🖼)曰：(🏈)"无忧者(🧔)(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(🛶)季为父，以武(🏒)王为子，父(🙋)(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、(🚮)王(wang)季、(📑)文王(wang)之(🙃)(zhi)绪，壹戎(🕯)衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失(💎)天下之(🤣)显(👯)名。尊(📅)为(🤖)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(🗳)(shou)命。周(🏑)公(gong)成文、(✴)武之(🌟)德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(💤)子之礼(🐽)(li)。斯(si)礼(li)也(🛄)，达(🏩)乎诸侯大夫，及(ji)士(🤺)(shi)庶人(ren)。父为大夫(👵)，子为士(🐳)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(⚽)，子为大夫(fu)，葬以(Ⓜ)士(shi)，祭以(📐)大(da)夫(🧗)。期(qi)之(zhi)丧(🛢)，达乎大夫(fu)。三年之丧(🍽)，达(👚)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(🥜)(zhou)公(🤩)，其(💽)达孝乎(hu)！夫孝者，善(🥤)(shan)继(ji)人之志(🚜)(zhi)，善(shan)述(💏)(shu)人(ren)之事者(💅)(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(🔠)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(💊)，所以序(🖌)昭(🏬)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(🐖)为上(shang)，所(😨)以(📔)逮(dai)贱(jian)也。燕(📌)(yan)毛，所(suo)以(😍)(yi)序齿也(ye)。践(📚)(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(📐)所(💂)(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(🏙)(shi)死(si)如事生，事亡(💌)(wang)如事(⛩)(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(🗞)之(zhi)礼，所(⏮)以(🛎)(yi)事上帝(💶)(di)也。宗(🌹)(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(🐯)也。明乎郊社(➿)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(🅰)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也(🌇)者，蒲卢也(ye)。故为(📝)政(🤔)在人(ren)，取(🚰)(qu)人(🔉)(ren)以身(🏞)，修(😻)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(🙃)(qin)之(🔓)杀(😌)(sha)，尊贤(🎨)之(🎌)等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不(👋)获乎上，民(🌝)不可(ke)得而治矣！故(🚡)(gu)君(🉐)(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(🏈)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不(🃏)知天。""天(👯)下(📘)(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇(🔙)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达(👸)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也(🌭)(ye)。或生(🌠)而(🌵)(er)知之(zhi)，或学(xue)而知(🤨)之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(🎌)而行之；及其成功(🚌)，一(yi)也。"子曰(🚹)(yue)："好学(xue)近乎(😜)知(🐜)(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(👐)修身；知所(🗺)(suo)以(yi)修身，则知(🆑)所以治(🏁)人；知(zhi)所(〰)以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(📛)，曰：(🕗)修身也，尊贤也，亲(🗂)亲(🦋)也，敬大臣也，体(🥏)群臣也(😑)，子庶(shu)民(min)也，来(🖕)百工(gong)也(🤺)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen永久)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(🗝)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(🔠)(bu)怨，敬大(🆗)臣(☝)(chen)则不眩，体群臣则士之(🈺)报(💹)礼重，子(zi)庶(🆎)民则百(bai)姓劝(quan)，来百(🥘)(bai)工(🏚)则财用足(🌯)，柔(rou)远人则四方(fang)归(👺)(gui)之(zhi)，怀诸(⬆)侯则(😍)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(🎷)服，非(🤥)礼不动，所以(🏜)修身(🐯)也；去谗远色(💫)(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(🗼)也(💁)；尊(zun)其位(🐑)，重其禄(lu)，同(🏗)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(💋)(suo)以劝(🏭)大(da)臣(🥂)也(🐳)(ye)；忠信重禄，所(suo)以(⏫)劝士(shi)也(📄)，时(shi)使(🍧)薄敛(🃏)，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；(💭)送(📮)往迎(ying)来，嘉(jia)善(🤣)而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；(🔞)继绝世，举废国，治乱(luan)持(🚗)危，朝聘以(yi)时，厚(👒)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(🎦)天下(xia)国(🚑)家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也(🎌)。凡(⛺)事豫(📲)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(🥈)身(🔟)定则不(bu)羡，事(🏫)前(qian)定(🧣)则不(🎯)困(kun)，行(hang)前定(🔗)则入口(ze)不疚(jiu)，道前定则(👓)不(🏳)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。