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久久久精品视频专区是一部由PairojJaisingha 导演,由关妙甜 西田雅一 劳伦斯·欧弗林 Moayed 北村有起哉 等演员主演的微电影 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🌞)子(zi)中(zhong)庸，小人反(🔳)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(♑)中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(🦒)庸也，小人而(🏷)无忌惮也(🏻)。"子曰："中(zhong)庸(🏚)(yong)其至(👋)(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(Ⓜ)不行(💤)也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(🦋)(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🐦)贤者过之，不肖(xiao)者不及也(🕳)(ye)。人(🕜)莫不饮(🚦)食(👶)(shi)也(🎟)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(♉)行矣(🤼)夫！"子曰(😢)："舜其(🤕)(qi)大知(zhi)也(🏗)与！舜(shun)好问(🌈)而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(🌅)恶而扬(yang)善，执其(👿)(qi)两(🚘)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(👻)(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(🍤)之知辟也(ye)。人(🕓)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(💯)。"子曰(🗄)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳(🐩)(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(😭)(zi)曰："天(tian)下(🏧)(xia)国家可(😇)均也(💩)(ye)，爵禄可(🥩)辞也(ye)，白刃可(🛀)蹈也，中(zhong)庸不(🦌)(bu)可能也(ye)。"子路问(🤫)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(🐯)(yi)而强与(🕗)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(🚁)强也，君子(📈)居之(zhi)。衽金(😾)革，死(🦇)(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方(🥙)之强也，而强者居之。故(🕌)君(✊)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(🎛)！中立(🐠)而不(🚓)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(📞)哉矫(🉑)！国无(wu)道，至(💑)死(👊)不变(bian)，强(🌞)哉矫！"子(zi)曰："素(🌎)隐(yin)行(hang)香蕉怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵(🕘)道而行，半途而(er)废(👦)(fei)，吾弗(🍨)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(❕)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(🕸)子之道费(fei)而(😡)隐。夫妇之愚(yu)，可(📵)(ke)以与知焉(🚀)；及其至(🚙)(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(🕘)行(💉)焉(🔐)；及(❕)其至也(♌)，虽圣人亦(yi)有(you)所(🥧)不能焉(yan)。天(tian)地之大(⛹)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(🚱)；语小，天下(🥁)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：(🎱)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(😢)。君子之道，造端乎夫妇(🚑)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(✊)而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(✉)(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(🍱)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(🚾)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(🌻)(wei)能也；所求乎臣，以事君(📘)，未能也；所(🎃)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(🛺)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；(🏜)言顾(🌕)(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(🍊)胡不(bu)尔！君(👭)(jun1)子素其位(wei)而行(🙅)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(🍒)(jian)，行乎(hu)贫贱；(🌴)素夷(💾)(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(🈵)患难：君(jun1)子(📷)无(wu)入(💿)而不(bu)自得(de)焉。在(🎸)上(👃)位(📼)不陵(🍰)(ling)下，在下(xia)位不(🐼)(bu)援上(shang)，正(🌘)己(🥑)(ji)而(er)不求于人，则无(🐁)怨。上不怨天(🍈)，下不尤人。故(🌎)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(🔓)(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(🐐)君(🌶)子；失(shi)诸正(🍚)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(🎀)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(💲)，如鼓(gu)瑟琴。兄(👑)弟既翕，和乐(le)且(🔺)耽。宜尔室(🛺)(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰：(📸)"父母(🔟)其顺矣乎！"子(🏤)曰："鬼神(shen)之为德，其(🔁)(qi)盛(🔬)矣乎(hu)！视(😮)之(🧑)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(📂)闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(🎰)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度(♊)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(Ⓜ)(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(🛡)曰："舜其(qi)大孝(😄)也(😾)与！德为(🚾)圣人(ren)，尊为(wei)天(🆔)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(🧠)孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必(🗓)得(de)其禄(🗑)(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(🥛)(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉(🏮)。故栽(🚄)者(🤔)(zhe)培之，倾(📮)者覆(😓)(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(🚹)宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(🚫)申(🐘)之(🎳)。''故大德者必受命(🥠)。"子(🌗)曰(🌄)："无忧者(🚔)，其(qi)惟(wei)文(wen)王(😼)乎(hu)！以王(🍃)季为父，以(yi)武王为子，父作(👞)之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、(🛀)王季(ji)、(🥠)文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(🌃)，富(🛺)(fu)有四(si)海(🐫)(hai)之内(nei)。宗庙飨之(🚖)，子孙保之。武(🎀)王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王(🚮)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天(🙆)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(🧕)乎诸侯(🚤)大夫，及士庶(🐗)人。父为(🔲)大夫(🐕)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(🏺)以(yi)士(🎀)(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(🕜)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(📐)贱(jian)，一也(👢)。"子曰(yue)："武王、(🧚)周(♐)公(gong)，其(🕴)达(da)孝(♟)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(🚦)之(🈯)志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(💟)也(🖌)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(🤒)裳(🛂)(shang)衣，荐(🌧)(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(😈)昭穆(🉐)也(👟)。序(xu)爵，所(suo)以(🎐)(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(🌯)(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(🏼)(chi)也。践其位(wei)，行其礼(❓)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(⬇)，孝之至(zhi)也(➗)。郊(🐡)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(👒)祀(si)乎(hu)其(🚫)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(🚭)(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(🦄)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方(🐍)策。其(🐲)人存，则其政举(🥜)；其(qi)人(😘)(ren)亡(🍦)(wang)，则其政(zheng)息。人(📱)道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(🌆)政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(😃)道以(yi)仁。仁者(📺)人也，亲(🏿)(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(💙)。亲亲(qin)之(📭)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(💲)位不(🎻)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(🐬)矣！故(gu)君子不可以(yi)不(🆔)修身；(🐶)思修身，不可以不事亲；(🔀)思(🐅)(si)事亲(qin)，不可以(🍦)不(🥨)知人；思(si)知人，不(🦆)可以不(🏦)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(📦)三(san)。曰：君臣也，父(➰)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(✴)(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(🥊)(zhe)天下(🚪)之达道也。知，仁，勇，三(🕺)(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德(🛎)也，所以行之者一(💆)也。或生而知(💴)之，或(huo)学(🌆)(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(🔷)(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(⌚)强(qiang)而(er)行(💻)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(🈴)(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(💗)。知(zhi)斯(si)三(san)者(👴)，则知(😙)所(🕶)(suo)以修身(shen)；知(🖥)所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(💚)(xia)国(guo)家(💂)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(🈯)有九(jiu)经，曰(🎾)：修身(shen)也，尊(zun)贤(🐁)也，亲亲(🗝)也，敬大臣也，体(🕦)群臣也，子(⏺)(zi)庶民(🦁)也，来百(bai)工也(〽)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(🦖)。修(xiu)身则道立(⬇)，尊贤则(ze)不(💀)(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(📿)，敬大(da)臣(chen)则不(🆖)眩，体群臣则士(🎨)之(😁)报礼(🐒)重(chong)，子庶民(🎧)(min)则百(bai)姓(🚅)(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之(⏹)(zhi)。齐(qi)明盛服(💺)，非(fei)礼不动，所(🕘)以修身也(ye)；(♓)去(🗻)谗(📶)远(🔨)(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(🔺)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(🏨)(shi)，所以(yi)劝大臣也；(😴)忠(❗)信重禄，所(suo)以劝士也，时使(🍭)薄(bao)敛(🏸)，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(🔰)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎(🦂)来，嘉(jia)善(😬)(shan)而矜不(bu)能，所以(👆)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(🧐)(guo)，治(zhi)乱持危(👊)，朝聘(🛠)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(📄)(you)九(⛎)经(👪)(jing)，夜色(🍲)所以行之者一也(💖)。凡(🌊)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(🤜)(shen)定则不羡，事前定则不(🍛)困(kun)，行(hang)前定则不(📹)疚(jiu)，道前定(👵)则(ze)不(bu)穷(🚉)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。