《精品不卡视频》

精品不卡视频是一部由山姆·达蒙 导演,由王炳翔 安菲萨·梅德韦迭娃 等演员主演的微电影 其它 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(🚛)庸。君子(🎾)之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之(👄)中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(🍟)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(📺)曰：(💽)"道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(🐜)也，我知(🚶)(zhi)之矣(⏪)：贤者过(💶)(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(🛄)知味也。"子曰(🍶)："道(dao)其不行(🥪)矣(yi)夫！"子(zi)曰(💾)："舜(💺)其(qi)大知也(📏)与！舜好问而好察迩言(📝)，隐(🔭)(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中(👰)于(yu)民，其斯以(🈵)为(wei)舜(🏑)乎(🗞)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(📓)知''，驱(qu)而(🐏)纳(✝)诸罟陷(xian)阱之(🏄)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也(🥈)(ye)。"子(🚦)(zi)曰：(💓)"回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(🔀)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(🎇)(ci)也(🧛)，白(bai)刃可蹈(🔶)也(🔮)(ye)，中庸不(🏞)可(ke)能也。"子路问(wen)强(🎟)。子(zi)曰(🥂)(yue)："南方之强与(yu)？(🥘)北(⌛)(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(🕢)方(👕)(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革(🥑)，死而(⛅)不(🌳)厌，北方之强(✝)(qiang)也(ye)，而强者居(🦓)之(📆)(zhi)。故君(jun1)子(🏨)(zi)和(he)而(😒)(er)不流(liu)，强哉矫(🗳)！中(zhong)立(li)而不倚(🔛)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(🍴)(qiang)哉矫(🥉)(jiao)！国无道(🏭)，至死不变，强哉(🕐)矫(🎛)！"子曰："素隐行怪，后世(🗝)(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行(🔙)，半途(🐉)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(⛵)(shi)不(😞)(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(🌹)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(🍘)(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(🏭)妇(♍)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(🙏)能焉(🔡)。天(🏂)地(di)之大(😝)也(ye)，人犹有所憾。故(🖖)君(jun1)子语大，天(tian)下(🏍)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(🎽)焉(yan)。《诗》云(📙)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(⛲)(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(🍻)而(😍)(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(🦕)而不(bu)愿，亦勿施于(🚒)人(ren)。君子之道(😊)四(🔒)，丘(🌐)未能一(🚕)焉：所求(📴)乎(🦐)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(📴)君(jun1)，未能(🕴)也；所求乎(hu)弟，以事兄(🌇)，未能也；所求(🈂)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(😐)，庸德(🐸)之行，庸(yong)言之谨；(🔍)有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(🕘)尽(🎲)；言顾行(hang)，行顾(🔚)(gu)言，君(🕊)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；(📠)素贫(😨)贱，行乎贫(🥇)(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；(😩)素患(📮)(huan)难，行(hang)乎患(🎱)难：(🛐)君子(🥕)(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(🍠)下(xia)，在下位不(🅰)(bu)援上，正(🕉)(zheng)己而不求(🗞)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(🛅)天，下不(bu)尤(you)人。故君(🌝)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(🏀)似乎君(🏪)(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(🚧)(qiu)诸其身(🍖)。君子之(📙)道，辟如行(🥝)远必(🎅)(bi)自迩，辟如(🌌)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(📴)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)天天乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(🖤)帑(🥪)(tang)。''"子(zi)曰："父母其(😎)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰：(🖋)"鬼(💣)神(🦏)之(🕝)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(🕵)物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(📬)承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(🈳)》曰(yue)：(🦉)''神之格思，不可(ke)度思(👬)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(😤)之不(🤵)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(🕜)曰：(🥙)"舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(🗯)之(🏫)。故大(👭)德(de)必得其(🌒)位，必得(de)其(qi)禄(✈)，必得其名(😴)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(🚙)物，必(🖱)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(👢)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(⬇)令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受(🎆)禄于(💩)(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(💍)(gu)大德(🤟)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(🌈)惟(wei)文王(🌌)(wang)乎！以(😾)王(👫)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为(🗼)子，父(fu)作之，子述(🕡)(shu)之(🚷)。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季(🎦)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(🧢)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(🗽)庙飨之(zhi)，子孙保(🆔)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之(👓)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(🔊)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji操你)士(shi)庶人。父(📰)为大夫，子(zi)为(🛷)(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭(🎽)以士(shi)。父为士，子为大(🛴)夫，葬以士(😇)(shi)，祭以(🏓)大(🌅)夫。期之(zhi)丧，达(🤾)乎大夫。三年之丧(🔲)，达乎天子。父(fu)母(🙏)之丧(🎷)，无贵(gui)贱(🤛)，一也。"子(✉)曰："武王、(🙊)周公，其达孝乎(👽)！夫孝(xiao)者，善继人之(🗿)(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(🐘)其裳(shang)衣(🏭)，荐其时(😨)(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(👭)，所以(🌥)(yi)辨贵(🔇)(gui)贱(jian)也(🎢)。序事，所以辨贤(🐆)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(🐏)逮(dai)贱也(🅰)。燕毛，所以(🕖)序(xu)齿(🐖)也(🎸)。践(jian)其位，行(🐜)其礼，奏其乐(🥣)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(🧚)，事(🍹)死(si)如(🦅)事(🛠)(shi)生，事亡(🥢)(wang)如(Ⓜ)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(🐻)(miao)之礼(li)，所(🚣)以(🗽)祀乎其(🌯)(qi)先也(🦖)。明乎郊(🚐)(jiao)社之礼、(⛷)哦尝之义，治国(guo)其(🐅)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(👨)政(⤴)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(🚬)方策。其人(ren)存(cun)，则其政(👏)(zheng)举(🤦)；其人(ren)亡，则其政(🏇)息。人(ren)道敏政(🏏)，地道(🥊)(dao)敏树(🍑)。夫政也(ye)者，蒲(📐)卢也。故为政在人，取人(ren)以(👃)(yi)身，修(xiu)身(🕡)(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(🅾)，尊贤之(🏑)等，礼所生也。在下(xia)位不(🧐)获乎上，民不可得而(⚾)(er)治(🐮)矣(yi)！故君子(zi)不(🚀)(bu)可以(👘)(yi)不(bu)修身；思修身，不(⏮)可(🙊)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以(🤙)不知人(👿)；思知人，不可(🏟)以不知(🥇)(zhi)天。""天(🔨)下之达道(♊)(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：(🌃)君臣(chen)也(ye)，父子(🚬)也，夫(🚦)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(🈂)(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或(🅱)学(xue)而知之，或因(🍎)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(💱)利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(🎺)(zhi)；及(🍧)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(🔲)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(🚥)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(💒)(ze)知所以(🗯)治(🔴)人；知(zhi)所以治人(😷)，则知所以治天下(🍳)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(🗑)也，亲(🚐)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(🈳)(lai)百(😛)工也(ye)，柔(👣)(rou)远(🐨)人也，怀(huai)诸侯(🌭)也(🚙)。修身则道立，尊贤(xian)则(🈳)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(😢)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(🤢)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(🐾)足，柔远(yuan)人则(ze)四(㊙)方(🛩)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远(🔫)(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德(🏀)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(📒)其(😑)好恶，所(suo)以(👘)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(🔠)(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(🔉)重禄(❌)(lu)，所以劝士(shi)也(🗜)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(🐰)(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(🚪)(shan)而(🏷)矜(jin)不能(💆)，所以(🐍)柔(🐵)远人(ren)也；继(ji)绝(🐭)世(shi)，举(🍾)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(🧥)侯(🌻)也。""凡为(wei)天下国家(⬅)有九(🦒)(jiu)经(jing)，所以行之者(👋)(zhe)一(🔼)也(⛏)(ye)。凡(🎵)事(shi)豫(📟)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不(🔚)羡(xian)，事前定(📓)则(➡)不(bu)困，行(🎸)(hang)前(🚠)(qian)定(🈶)则不疚，道(⏹)(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。