《日日夜夜精品免费视频天天》

日日夜夜精品免费视频天天是一部由大卫·苏切特 导演,由莫洛尼·奥尔森 上地春奈 Kearia Dreymon 帕特里克·艾奇逊 等演员主演的动作 微电影 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(📚)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(🧑)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(👿)(wu)忌(📋)惮也(👢)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(🐀)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(🔵)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：(🛣)贤(xian)者过(guo)之(🥑)，不肖者不及也。人莫不(🕒)饮食(🛏)(shi)也，鲜(🌡)(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(♉)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(😿)也与(yu)！舜(shun)好(🎰)问而好察(🐋)迩言，隐(🐇)恶(👯)而扬善(shan)，执(🙃)其(💣)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(🍽)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(🍅)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(🚕)莫之(📰)知辟(pi)也(ye)。人(🍵)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(🤰)(ze)乎中庸，而(er)不能期(🆓)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(🌳)庸(yong)，得一(yi)善(🦈)(shan)则拳(🔵)拳(📞)(quan)服膺(🍑)而弗(🌥)(fu)失(➕)之矣(yi)。"子曰："天下(🌽)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(🏬)不可能也。"子(🥌)路(🐥)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(📒)(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(📨)(er)强(qiang)与？(🆕)宽柔(rou)以(💩)教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革(💫)，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强(🎅)者居之。故君子和而(👍)不流(liu)，强(✋)哉(zai)矫(😳)(jiao)！中立而不倚，强(🚾)(qiang)哉矫！国有(🐼)道，不(bu)变塞焉，强哉(🐂)矫！国(🗼)(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(🕟)(yi)。君子(🗃)遵(zun)道而行，半(👾)途而废，吾弗(🚷)能(🤰)已矣(yi)。君子(zi)依(🎊)乎(hu)中(🔯)庸(🎚)，遁世(🦃)(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(📵)(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；(🐎)及其(qi)至也(ye)，虽(😱)圣(🆓)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(📤)(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也(🦊)，虽(sui)圣人(🍉)亦(yi)有(you)所不能焉(👠)(yan)。天地之大也，人犹有所憾(🦍)。故君子语大，天(❄)下(xia)莫能载(🙏)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🎮)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(🐽)于渊。''言(yan)其上下(🌮)察也(🎁)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；(🗝)及其至也(ye)，察乎(🍢)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人(🤶)(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(✌)》云：(⏩)'精品'伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(🏴)(zhi)柯(🙄)以伐(fa)柯(ke)，睨而(✡)视之(zhi)，犹以为(🌷)远(yuan)。故君子以人治人(🎟)，改(gai)而止(🚯)(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(🤕)(bu)愿，亦勿施于人。君子(🉐)之道四(🌀)，丘(🍦)(qiu)未(✈)能(ne久(🛣)久ng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(🔫)也；(🦂)所求(qiu)乎臣，以事君(🔕)(jun1)，未能(neng)也；所求(📱)乎(👟)弟，以(🤯)(yi)事(shi)兄(❤)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(🔏)德(de)之(💨)行(hang)，庸(yong)言(⚡)之谨；有(you)所不(🔛)(bu)足，不敢不勉(🎳)，有余不(🆖)敢尽(🌑)；言顾(gu)行，行顾言(⏯)(yan)，君(🕤)(jun1)子(zi)胡(📒)不(🚾)尔！君子(🚎)素其位(📶)(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(📖)贵，行乎富(fu)贵；素(♉)贫贱，行(🏐)乎贫(pin)贱(🐧)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(🌎)(su)患难，行乎患难：君子无入而(🈚)不自得焉(🏐)。在上位不陵(😂)下，在下(🍽)位(🏃)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(🐔)，则(ze)无怨。上(shang)不(😬)怨天，下不(bu)尤(🏺)(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以(🍳)(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(🖤)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高(🧓)必自卑。《诗(shi)》曰(👭)(yue)：''妻子好合，如(🚝)鼓(gu)瑟(☝)(se)琴。兄弟既翕(✳)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(🗽)(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(🎾)闻，体(ti)物(🧥)而(👄)不可(📇)遗(yi)。使天(🥨)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(🥧)乎如(😚)在其上(⛏)，如在(zai)其左右(🕸)。《诗(shi)》曰：(🏉)''神之格思(🔺)，不(😇)(bu)可度(du)思(si)！矧(⚪)可射思！''夫微(🙀)之(😷)显，诚(cheng)之(zhi)不可(🛃)(ke)掩如此夫(fu)。"子(🥘)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(🥓)(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(🔞)保(📛)(bao)之(✏)。故大(🙅)德(🍈)(de)必(🧡)(bi)得其(🎗)(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之(🔕)(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(💙)而笃焉。故栽(🔤)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(🐥)》曰(yue)：''嘉(🤦)(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(〰)。保(bao)佑(🚖)命之，自天(🔈)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(🔘)者必受(shou)命(🐸)(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(🌋)，子(zi)述(⛹)之。武(wu)王缵(❄)大王(wang)、王季、文(👛)王之(🌌)(zhi)绪(🍢)，壹戎(rong)衣(🏞)而有天下，身不(🌏)失(🛺)天(🚥)(tian)下之(zhi)显(😉)名(💷)。尊(🍔)为天子，富(fu)有四(🥩)海之(📴)内(🏏)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(💽)(wang)季，上祀先公(🏑)(gong)以天(tian)子之(🏮)礼(li)。斯礼(li)也，达(🔷)乎(🌈)(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(💪)人(ren)。父为大夫(😌)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(🍔)为士(shi)，子(zi)为(🥜)(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(👎)(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰：(📔)"武王(wang)、周公(gong)，其(🤯)达(🍬)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(⬇)人之事(🎫)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(🚜)祖庙，陈(🛂)(chen)其宗(🏤)器，设(🤣)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(🗼)(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(👴)。序事，所以辨(👜)贤(🕐)也，旅酬下为(🛬)上(shang)，所以逮(➿)贱也(🧒)。燕(🚫)毛，所以序(🏺)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(🌕)其(qi)乐(🕐)，敬其所(🌛)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如(⏩)事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(🎊)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian久久)也。明乎(✴)(hu)郊社(she)之(🍸)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(🆚)！"哀公问(wen)政(😜)。子曰(🐥)：(💲)"文、武(🤱)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(👥)(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(🤬)人(ren)，取人以(🙌)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(📯)也，尊贤(✝)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(⏳)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(🍎)不(bu)修(🎩)身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(🐹)知人；思(💊)(si)知人(👏)(ren)，不可以(yi)不知天。""天(⏱)(tian)下之(💺)达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(😘)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(🏽)(san)者天下(🧖)之达(🏵)(da)德(de)也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(⏩)之；及其知(zhi)之(🦊)，一也(ye)。或安而行(🈷)之(zhi)，或利而行之(🚵)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(🤹)(yi)也。"子曰："好(hao)学(🥔)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(♉)勇(♈)。知(zhi)斯三者，则知(🍻)所以(yi)修(🐏)(xiu)身；知所(suo)以修身，则(💬)知所以治(🥄)人；知所以治(zhi)人(🕳)，则知(zhi)所以(🍇)治天(tian)下(⛱)(xia)国(🌁)家(🕤)(jia)矣。""凡(fan)为(🦁)天下国家有(🤰)(you)九经(jing)，曰：(🤷)修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(😏)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也(👼)，子庶(😰)民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(😜)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(🤫)则道立，尊贤则不惑，亲亲(🦕)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(🚛)(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(💎)则士(shi)之(🍌)报(bao)礼(li)重(🛢)，子庶民(m观看in)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(🅾)(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归(🍜)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(🏺)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其(🌼)(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(✅)(shi)，所(suo)以劝(🈂)大臣也(ye)；忠(zhong)信(🍗)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(〰)(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(✴)；日省月试，既廪(🏰)(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(🚀)(shan)而矜(✴)(jin)不(🏜)能，所以(yi)柔(rou)远人(🈸)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(🍵)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(👓)怀诸(🚣)侯(📰)也(ye)。""凡(fan)为天下(🦎)国家(😓)(jia)有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(🚎)豫则(🎎)(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(🗂)前身定则(🍡)(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则(🔈)不疚(jiu)，道前定(ding)则(🗣)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。