《在线mmww一线二线》

在线mmww一线二线是一部由高语阳 导演,由贾宏声 金泰希 米歇尔·卡亚 徐子涵 Austin-Olsen 等演员主演的恐怖 动作 战争 。剧情简介:仲(🍢)尼曰："君子(🌔)(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(🐿)中庸(yong)也，君子而时中；小(🦍)人(ren)之(🛥)中庸也(ye)，小(🚹)人(ren)而(er)无忌惮(🎊)(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(🥁)矣(🧔)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(🛴)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(🏇)者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(😹)矣(yi)：贤者过(⚡)(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(⛰)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(🌅)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(⏪)(yong)其(qi)中于民(🛍)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(🎽)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(🚞)''予知''，择(🤭)乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(Ⓜ)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(🔅)。"子曰(🍼)："天(tian)下国家可均也，爵(🤠)禄(🎌)可(⚓)辞也(🔵)，白刃可蹈也，中庸不国产可能(💎)(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(❎)方之(zhi)强(👄)与？(👤)北方(🚭)之强(🦕)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无(🧝)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(🔕)(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强(📻)(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子(🌌)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(🍯)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(👚)塞(🔉)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(🧥)(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)：(🦓)"素隐(🙉)行怪(🥪)(guai)，后世有述焉(yan黄色)，吾(wu)弗为(😬)(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(🎄)(tu)而(er)废，吾弗(🦏)能已(🌆)(yi)矣。君(🏦)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(🥟)知而不悔，唯圣(🏻)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(🛌)(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(🥌)(bu)肖，可(🐤)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之(📡)大也(ye)，人(♉)(ren)犹有所憾。故君子(🐈)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(🎍)小(xiao)，天下莫能(😍)(neng)破焉。《诗(💏)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道短视(dao)，造端乎夫(fu)妇(✍)；及其至也，察(👘)(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(😘)(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(🧔)(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(🥑)(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以(🔇)伐柯，睨而(er)视(shi)之(🔻)，犹以(yi)为(🛂)(wei)远。故君子以(🐏)(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(🔧)未能一(✏)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(🎊)事(💏)父，未能也；(🐐)所求乎(hu)臣，以事(😀)君(🔏)，未能(😃)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(🍢)能也，庸德之行(🧐)，庸(🕶)言之谨；有所(🍖)不足(zu)，不(bu)敢(✅)(gan)不(🛀)(bu)勉，有(🌇)余(yu)不(bu)敢尽(🍠)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(🐬)不尔(⌛)！君(🎲)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(🔲)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(🌟)(su)患(🌰)难，行乎患难：(🦋)君子无(🏷)入(🍇)而不(bu)自(👖)得焉(🧠)(yan)。在(💢)(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(👑)人(😪)，则(ze)无(🚂)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(👜)(you)人。故君子居易以(🏁)俟命(🚄)，小人(🖌)行(🔄)险(🌄)以(yi)侥(🦃)(yao)幸。"子(😖)曰(yue)：(🙇)"射(🎓)有似乎君(jun1)子(zi)；(👦)失诸正鹄(hu)，反求诸其(🌄)(qi)身。君子(🏝)之(📠)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(♐)如登(🚊)(deng)高必自(zi)卑(⛸)(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🤱)(di)既翕(xi)，和(🕒)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(🈯)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(🔚)(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(🔯)！视之(🔬)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(✈)服(🔀)(fu)，以(yi)承(🗣)(cheng)祭祀(💛)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(🈹)(qi)左右(🦃)。《诗》曰(➰)：''神(shen)之格(ge)思(🥩)，不可度思！矧可(🌞)射思(si)！''夫微(🕸)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(🕙)曰：(📱)"舜其大孝也(🤑)与！德为圣人(ren)，尊为(❄)(wei)天(💘)(tian)子，富有(🥏)四海之(📺)内(n视频ei)。宗(zong)庙(❓)飨(🌨)之，子(zi)孙保(🍝)之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(💧)(qi)名，必得(🌝)其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(🕧)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：(💗)''嘉(🌄)(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(🎃)佑(🌁)(you)命(ming)之(🎶)，自(zi)天(🕹)(tian)申之。''故大(🏘)德(🎙)(de)者必(🚺)受命。"子(🌦)(zi)曰(🎺)："无忧者，其(📰)惟文(wen)王乎！以(♑)王季为(🗝)父，以武王为子(🍛)(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(🚩)(zuan)大(da)王、(💝)王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(⌛)(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显(📌)名。尊为(🗜)天子，富(fu)有(you)四海(✨)之内(🤼)。宗(😻)庙(🃏)飨(xiang)之，子(zi)孙保(🌚)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(🖕)王大王、王季(🥙)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(🔄)(fu)，及士庶人。父为大夫(🦗)，子为士，葬(zang)以(yi)大(🤜)夫(fu)，祭以士(🏯)。父为(wei)士，子(😂)为大夫，葬以(♟)士，祭(🎉)以(yi)大夫。期(🚊)之丧，达(🤩)(da)乎大(da)夫(🧤)(fu)。三年(📙)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(😤)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰：(😾)"武王(wang)、周公，其(qi)达(👯)(da)孝(xiao)乎(💌)(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(😪)(zhi)志，善(🥥)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(🏟)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(💚)，所以辨贵(🔎)贱也。序事(shi)，所以辨(🤾)(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(🆙)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(🍌)乐(le)，敬其(🎶)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(🤾)之(zhi)礼(🗣)，所以事上(shang)帝(⛔)(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(💄)(suo)以(yi)祀(🎂)乎其(qi)先(🥃)(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(👴)(ai)公(gong)问政。子曰："文、(🕸)武之(zhi)政(🙆)，布在(🤬)方策。其人存(🐹)，则其政举；其(🕝)(qi)人(📐)亡(wang)，则其政息(xi)。人(🌕)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(🚋)为政在(🎉)人，取人(🚰)以(🐖)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(🏗)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(👑)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(📷)，尊贤之等(⏳)(deng)，礼(li)所(😄)(suo)生也(ye)。在(zai)下(🕘)位不(📻)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可(🧛)以不(🐈)修身；思修(xiu)身(🤺)，不可(♍)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可(🥠)以(🏝)(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(👼)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：(🆚)君(jun1)臣也，父子(🚼)(zi)也，夫(😯)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(🧞)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(🥢)，三者(zhe)天下之(🏣)达(🚜)(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(🛀)(er)知之(zhi)，或学而知之，或(🖕)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(♟)之(🕣)，一(🍧)也(ye)。或(🆓)安而行(🥧)之(zhi)，或利而行之，或(🈷)勉(📨)强而行(hang)之；及其(⛽)(qi)成功(🏡)，一也。"子(📶)曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(⬅)，力行近(🚩)乎仁，知耻(⛽)近乎(❗)(hu)勇。知斯三(💠)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(🌡)以(yi)修身(🍆)，则(ze)知所以(📒)治人；知所以治(🕣)人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(👱)国家有九经，曰：修(🛰)身也(ye)，尊(📪)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(🛏)也，子庶民也(🤧)，来(lai)百工(⬛)也，柔远人也(🤝)，怀(📞)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(👊)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(🏯)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(🐐)不眩，体(🐄)群(🎼)(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(🐊)(ze)天(🚪)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(🐠)；去(qu)谗远色(se)，贱货而(❗)贵德，所以(🏀)劝贤(🎲)(xian)也(🆑)；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(🔤)以(yi)劝亲亲(🔫)也；官(视色guan)盛任使，所以(🙋)劝(🏅)(quan)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(🎮)劝百姓也(ye)；日(ri)省(🤒)(sheng)月试，既(🛸)廪(⛽)称事，所(😢)以劝百工(💾)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(💿)矜(🚈)(jin)不能(🤴)，所以柔远人也；继(🕹)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(⚓)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有(📂)九经(jing)，所以行之(zhi)者(☔)一也。凡事豫(🐆)则(🏑)立(li)，不豫则(🛎)(ze)废。言前身定则不羡，事前定(🌥)(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。