《66色免费观看亚洲欧洲精品》

66色免费观看亚洲欧洲精品是一部由小安东尼奥·萨巴图 导演,由白秀章 林佳欣雨 等演员主演的恐怖 其它 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🥣)(yong)，小(xiao)人(✖)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中(🚐)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(👙)(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(🍸)(yue)："道之不行(🌩)也(📪)，我知(🏵)之(zhi)矣：知(🍒)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(🧦)饮食也(🔨)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(👚)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(🚾)(da)知也(💸)(ye)与(🐰)！舜好问而(📋)(er)好察迩言(yan)网址，隐恶(🍮)(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其(🔢)斯以为(👪)(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(👁)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(🔜)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(Ⓜ)(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也(🎽)。"子曰："回(hui)之(🥘)为人也(🚗)，择(ze)乎(hu)中(✉)庸(yong)，得(💇)一善则(🌌)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(🥫)曰：(🕌)"天(tian)下国(📀)家(jia)可均(🧘)也(ye)，爵禄可辞(💱)也，白刃可(ke)蹈(🆎)(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子(✈)曰："南(🐭)方(🏄)之强与？北(🔂)(bei)方之强(🈚)与(yu)？(🚄)抑而(🍓)强(📡)(qiang)与？宽柔(😸)以(yi)教，不报(〽)无道，南(👔)方之强(💋)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(🧒)金革(😣)，死而不厌，北方之(zhi)强也(🎌)，而(🏈)强者居(🚿)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(⏺)而不倚，强哉矫！国有道，不(🗿)变塞焉，强哉矫(⚾)！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(👀)：(⏹)"素隐行怪，后世(👳)有(🥋)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(⛹)，半(ban)途而废，吾弗能(💀)已矣(yi)。君(jun1)子(🛬)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(👉)世(shi)不见(jian)知(😂)(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(🦁)道(dao)费(fei)而(🤾)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(🕚)与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(🏂)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(💼)焉；(⭕)及其至也，虽(😗)(sui)圣人(🐪)(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(📫)(ye)，人(ren)犹有(you)所(🏌)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(🤯)(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(🦂)(xiao)，天下莫(🏅)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(♌)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(🤥)(jun1)子(😽)之(🈲)道，造端(duan)乎夫妇；(🍒)及其(qi)至(☕)也，察乎天地(di)。"子曰(🐊)："道(🐃)不(bu)远人(🏾)。人(🙍)之为道而远人(ren)，不可(😺)以为道(dao)。《诗(🎑)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(y最(🔷)新(🎳)uan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(🛫)(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(🤷)勿(💅)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(🗝)事父(🍬)，未(🍤)能也；所(suo)求乎臣(🥩)，以事君，未(🐠)能(neng)也(ye)；(😋)所(🧡)求乎弟，以事兄，未(🕦)能也(ye)；所(🐉)求乎朋友(🌃)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(🗣)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(🏰)(you)所不(💼)足(🔴)，不敢不勉，有(💳)(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子(💤)胡不尔(🌑)！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(📐)，行(hang)乎(✳)贫贱(🦁)；素(🛥)夷(🛡)狄(🏔)，行(👒)乎夷狄；素患难，行(🌼)乎患(huan)难：(🗞)君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(😠)不(🤼)陵下(📢)，在(zai)下(🤕)(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨(🕹)(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(✋)居(ju)易以(💞)(yi)俟(si)命(🏍)(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(🖊)(yue)："射(📠)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(🤑)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(👆)》曰(😱)：(🔱)''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(🎾)，和乐且耽(😝)(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(🤘)"父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(🥈)曰：(🚔)"鬼神之(📩)为(📙)(wei)德，其(🆖)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(❇)之(zhi)人齐明盛(sheng)服(✌)(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：(⚓)''神之(zhi)格思，不(📁)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(🈵)如(ru)此夫。"子(🐈)(zi)曰(yue)："舜(shun)其(📟)大(🧗)(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(🎏)有(👏)(you)四海之内。宗(👋)庙飨(✅)之(🐮)(zhi)，子孙(🆑)保(❄)之。故大(🉐)德(de)必得其位，必得其(📚)禄(lu)，必(🤩)得其名(ming)，必(bi)得其寿(🕹)。故(gu)天之生(📧)(sheng)物，必因其材(🔀)而笃焉。故(🚼)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(♊)(ling)德(🌪)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(🤘)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(🈁)王为子，父(🐸)作之(👞)，子述(shu)之。武王缵大王(🥋)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下(🎌)，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(💣)之内。宗庙(🌛)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(😐)、武(🎊)之德，追王(📛)(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(㊙)以天(🛸)子(⤵)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(🐗)夫，及士庶人。父(🍿)为(💫)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(🐔)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(🤚)(qi)之丧(☕)，达乎大(🕣)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(🚞)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(😜)人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事(🍤)者也。春秋(🐓)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭(🤱)(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(🍟)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(🎻)(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(🍏)如事生，事亡(🔸)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(🐒)(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(🧓)(qi)先(🚭)也(😾)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、(🐡)哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(➖)乎！"哀(🛌)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、(🐍)武之政，布在(⏩)方(🏽)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其(🈹)(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(🔺)。夫政也者，蒲卢也。故(🈁)为政在人(ren)，取人以(yi)身(⛳)(shen)，修(xiu)身以(🎋)道(📎)，修(xiu)道(🔑)以仁。仁者人(🤶)也，亲亲(qin)为大(💵)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(🔙)之杀，尊(🛸)(zun)贤(🌽)(xian)之等，礼(🦌)所(👧)生(sheng)也。在下位(😅)不获乎上，民(🎧)不可(ke)得而(📬)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(🤥)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(🔵)(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(📚)(xia)之(🤙)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(🥖)(yue)：(⛏)君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(🥛)，五者(zhe)天(📳)(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(😧)(xia)之达德也，所(⛽)以(yi)行之(😤)者一也(🎃)。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(⏭)知(🎽)之，或因(🗽)(yin)而知之；(💜)及(😏)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(😿)，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(🕘)其成(cheng)功，一(🕍)也。"子(🌋)曰(🚴)(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(✡)者，则(😖)(ze)知所官(🏔)网(suo)以修身；(🧦)知(zhi)所(suo)以修身，则知(🎡)所以治(zhi)人(ren)；(🥂)知所以治(zhi)人(🐦)(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(👜)国家(⏺)(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(🔟)(jia)有(🛑)九(jiu)经(jing)，曰：(📹)修身也(👅)，尊贤也(ye)，亲(🕰)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体(🚓)群臣也，子(🛋)庶民(🍇)也，来百工也，柔远(yuan)人也(🐖)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(🥃)(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(😯)则士(shi)之(🚑)报礼重(chong)，子(💾)庶(🍛)民则(🗺)百姓(🛸)(xing)劝，来(📋)(lai)百(😄)工则(ze)财(🐔)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(🤡)(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(🔹)，非礼(li)不动，所以修身(🐱)也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤(🚁)也；尊(zun)其位(😌)，重其禄，同其(🈴)(qi)好恶，所以(yi)劝(😁)亲亲(💧)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；(🚣)忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(🦆)月(yue)试，既廪(lin)称事(🙀)，所(suo)以(🥘)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(🈷)能，所(😓)(suo)以柔远人也；继(🌝)绝世，举废国，治(zhi)乱(🎷)(luan)持蜜桃危，朝聘(pin)以(⛺)时，厚(💟)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(🤵)经，所(suo)以行之者一也。凡(⛩)(fan)事豫(yu)则(🍄)立(li)，不豫则(ze)废。言前身(🎤)定则不羡，事前定则(🧗)(ze)不困(😃)，行前定则不疚(🤷)(jiu)，道前定则(🙇)不穷(🌾)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。