《亚洲本色》

亚洲本色是一部由Rick Dugdale 导演,由唐国忠 范彩儿 邱淑贞 等演员主演的爱情 动作 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(🗾)，君子而(er)时中(zhong)；(🔺)小人之中庸(🚖)也，小人(ren)而无(🌰)(wu)忌惮(🍳)也(ye)。"子(zi)曰："中(📧)庸(🆑)其至矣(yi)乎！民鲜能(📫)久矣！"子曰：(🎱)"道之(😃)(zhi)不行(👫)(hang)也，我知之矣：(🥟)知者(🎴)过(🍄)之，愚(yu)者不及也(🈹)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：(🙂)贤者(♑)(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(🏒)能(neng)知味也(🧐)。"子曰(yue)："道其(🕦)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰：(🉑)"舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察(💉)迩言，隐恶而(💨)扬善，执其两(💺)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(🧔)斯以为舜(shun)乎(💸)！"子曰："人(🎖)(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(🦃)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(🎂)辟(🐉)也。人皆(jie)曰''予(🌆)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(🎰)(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(🎎)中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(💇)(quan)服膺(ying)而弗(fu)失(🗄)(shi)之矣。"子(👥)曰："天(tian)下(xia)国家可(🐼)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(🛶)(yong)不(👗)可能也。"子路问强(🚯)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(👕)方(🦇)(fang)之强与(🍃)(yu)？抑(😟)而强与(yu)？宽柔(⚪)以(yi)教，不报无(💴)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(👽)居之。衽金革，死(🏳)而(🈶)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(📰)不流，强哉矫！中(zhong)立而不(🆑)倚(🎳)，强(qiang)哉(zai)矫！国(🤑)(guo)有(🕸)道，不变(🗾)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(🌬)行(🔰)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(🚌)子遵(💹)道而行，半(🖌)途而(er)废，吾弗能(🎬)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(🔺)(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(👊)愚，可以(🍀)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(🔛)(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(🕒)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；(📦)及其至(🍜)也，虽(🧦)圣人亦有(🤢)所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(🎱)下莫(🔁)(mo)能(neng)载(♌)(zai)焉(yan)；语小，天(🐙)下(xia)莫能(neng)破(🎟)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🚒)下察(📨)(cha)也(🚴)(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；(🚼)及其(👪)(qi)至也(🛂)，察乎天地。"子曰(👋)(yue)："道(dao)不(bu)远(🏼)人。人之为道而远(🐵)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(🍫)：''伐(fa)柯(⭕)伐(⛲)柯，其则(ze)不(🏎)远。''执柯(⏱)以伐柯(😓)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(🥏)人(🥗)(ren)，改(🔅)(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(🐳)(shu)违(wei)道(🍴)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(👷)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；(🤶)所(📰)(suo)求乎弟，以事兄，未(🅱)能也；(🚼)所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(⚓)之，未能也(ye)，庸(yong)德(⏬)之行，庸言(yan)之谨；有所(🔏)(suo)不足，不敢不勉，有(🐭)余(〽)不(bu)敢(gan)尽(🥛)；言顾(📿)(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(🔒)(bu)尔！君子素其位(😉)(wei)而行，不(🔝)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(🤭)(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(🛤)(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：(🤶)君子无入(✌)而不自(🔢)得焉(yan)。在上位(wei)不(🍓)陵(ling)下(🐙)(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(🥘)(wu)怨。上不(bu)怨(📟)天(🥊)，下(🔎)不(bu)尤人(ren)。故君(⚡)子(🌿)(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(🙋)似乎君子；失诸(zhu)正(💁)(zheng)鹄，反求(🤖)诸(zhu)其(🗡)身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(🏺)必自(🐼)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(🌍)(yue)：''妻(qi)子好合(🎹)，如(ru)鼓瑟(😽)(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(♉)乐且耽。宜(🎽)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(⤵)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(🏏)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(🛶)(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(🕥)思(🍨)，不可(📕)度思(🈚)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(💘)(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(🙋)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(🛡)孙保(🈚)之(🌠)。故(gu)大(da)德(🌍)必(🏵)得其位，必(🥍)(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名(💔)，必得其寿。故天(tian)之生物(📫)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：(📦)''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(🏉)德(🚎)(de)。宜民宜人(🎀)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申(🗳)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(📠)季(➿)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(🛄)缵大王、王季、文(wen)王(🐶)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下(🥪)(xia)之显(🔩)名。尊(🏥)(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(🛑)(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(🔔)之(zhi)德，追王(🥎)(wang)大王、(👬)王季(🔌)，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(💔)人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(🌹)(ji)以大夫。期(qi)之丧(👔)(sang)，达乎(hu)大(🐴)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(👄)(jian)，一也。"子(🏺)(zi)曰(🔶)：(🚨)"武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(🙍)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(🌶)之事者(zhe)也。春秋(🧘)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(⛸)其时(shi)食。宗庙(🈲)之礼，所以序(👗)(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(🖨)(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(💕)以逮(dai)贱也(👥)。燕毛(💧)，所以(🧠)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(😡)其(🚶)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(💕)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(🏰)(zong)庙(🥀)之礼，所(suo)以祀(si)乎其(🎎)先也(🦏)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、(🐻)哦尝(💆)之(🚳)(zhi)义，治国其(📱)(qi)如(🍞)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(㊙)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(😖)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(⚓)息。人(🔛)道(dao)敏政(🌕)，地道(⛷)敏(🛺)树。夫政也者，蒲卢(⌚)也。故为政在(zai)人(ren)，取人(🎂)(ren)以身(shen)，修(🚏)身以(🌆)道，修(xiu)道以(yi)仁(🌖)。仁者人也(y总合e)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(❇)(suo)生也(ye)。在下(🛤)(xia)位(🖋)不(bu)获(🗃)乎上，民不可得(de)而(🐳)治矣！故(👚)君(🏃)子不(🛸)可以不修(xiu)身(🍩)；思(si)修身，不可以(💰)(yi)不事亲(🍩)；思事亲(qin)，不可(🏪)以(😿)(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可(🤓)(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所(🛅)(suo)以行之者三。曰：君臣也(🛩)，父(🕧)子(zi)也，夫妇(💸)也(😀)，昆(💞)(kun)弟也，朋友之交(🈴)也(🕦)，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(🍞)(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以(🦎)行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而(♋)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(🍬)(zhi)之(👳)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而(🎨)行之(♎)，或利(🏇)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰：(😶)"好学近乎知(🙋)，力(🚲)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(🔝)天堂乎(hu)勇(🐨)。知(zhi)斯三(🤛)者，则(ze)知(🙅)所以(🍎)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(🍫)(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(💱)，亲亲也，敬大臣也，体群(🏵)臣也，子庶(shu)民也(🐷)，来百工也(🔼)(ye)，柔远人也，怀诸(🏨)侯也。修(⤵)身则(ze)道(🚡)立(🈺)，尊(👹)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(🎏)则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士(🗡)之报礼重，子庶民则(🖤)百(bai)姓(xing)劝，来百工则(🐱)财(cai)用足(💃)，柔远人(ren)则(ze)四方归(🏭)(gui)之，怀诸(zhu)侯(🌬)则天(tian)下(🚠)畏之(🐏)。齐(qi)明盛(😉)服(fu)，非礼不动(🐿)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(e亚韩r)贵德，所(🔯)以(yi)劝(🥚)(quan)贤(🏎)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其(🗼)好(🖼)恶(😀)，所(suo)以劝(❕)亲亲(🤩)也；官(guan)盛任使(🧢)，所以劝大(📚)臣也(🍩)；忠(⬜)(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(🔛)省(💻)月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(🛸)(yuan)人也；继(🌫)绝世(🔤)，举废国，治(zhi)乱持(✴)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(🕸)天(👪)下国家有九经(😓)(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不(🛩)(bu)豫则废。言(yan)前身定则(💿)不(bu)羡(xian)，事前定则(🧤)不困，行前(🚡)(qian)定(ding)则不疚(🐧)，道(dao)前定(🐠)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。