《中文字幕日韩精品黄页》

中文字幕日韩精品黄页是一部由丹尼尔·琼斯 导演,由米娅·福特 等演员主演的战争 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(🧖)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(📣)庸。君子之中庸也，君子而时(✂)中；小人之(zhi)中庸(🦎)(yong)也(🏯)(ye)，小(🍻)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(🤚)(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：(🍸)知者(zhe)过之，愚(yu)者不(🧙)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(🔘)：贤者(💰)过(🏃)(guo)之(zhi)，不(🕞)(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰：(🏟)"舜(🤢)其(🥤)大(da)知也与！舜好问(😉)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(💘)而扬善，执其(qi)两(👺)端，用其中于民，其(qi)斯以(🌪)为(wei)舜乎(hu)！"子(🚄)(zi)曰："人(🆎)皆(jie)曰(🚵)''予知(⛔)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(🐕)皆(🕳)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也(🔗)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(🗃)(ze)乎中(🍱)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(🍵)拳(quan)拳服(⌛)膺(ying)而(er)弗失之(🕣)矣日日夜夜(🎩)。"子曰(⏪)："天下国家可(ke)均(🈴)(jun1)也，爵禄可辞(👎)也，白刃可(ke)蹈也(😫)，中庸(yong)不(bu)可能也(🙍)。"子路问强(qiang)。子曰："南(🕶)方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(🌭)而(😰)强(🚺)与？宽柔以(yi)教，不(👟)(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(👰)之(🐹)。衽(ren)金革，死(si)而不(🏆)厌(🎡)，北方之(zhi)强也(😢)，而(🗞)强者居之(💰)。故(gu)君子和(he)而(🎣)不流，强哉(🐬)(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(🕹)(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(📎)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(🗣)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(🥥)之(➿)矣(yi)。君子遵道(🙁)而行，半途(♐)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(📕)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(🤪)；及(🧥)(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(👎)(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(😼)(yi)能(🤫)行(👀)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(➗)，天下莫能载(😲)(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(🦉)(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(🚖)，鱼跃(yue)于(🔳)渊。''言其(qi)上下察也。君(🔣)子(zi)之道(⛓)，造(zao)端乎夫(🍏)妇；及其(qi)至(🐶)也，察乎天地。"子曰："道不远人(🐨)。人(🦏)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：(😚)''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(😧)视之(🛶)，犹(🎼)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(♒)道不(🚲)远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(⛺)愿，亦(🧣)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(💚)事父，未能(🧢)也；(🎣)所(suo)求(💏)乎(hu)臣(chen)，以事(🗨)(shi)君，未(🏼)能也(🧗)(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(😐)也(ye)；(🚆)所(🍸)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(🛬)也，庸(🤖)德之行(🍊)，庸(💰)言(🤬)之(🐙)谨(🏺)(jin)；有(you)所(suo)不足，不(🚴)敢(♋)(gan)不勉(mian)，有余不敢(⛑)(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(🔦)子素(🔄)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(⛪)(su)贫贱，行乎(🕑)贫(👼)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(🌭)(huan)难，行(🍘)乎患(huan)难：(👏)君(jun1)子(zi)无(wu)入而(😞)不自得(de)焉。在上(🏹)位不(📸)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(🚣)(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则(⛷)(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(🤨)易以(🐞)俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(🔠)：(📕)"射有(💸)(you)似乎君(🍮)子(🕐)；失诸(zhu)正(🍽)鹄(💗)(hu)，反(🏃)求诸(zhu)其(😏)(qi)身(shen)。君子之(🛒)道，辟(🧖)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(😚)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(💈)(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(🎖)(tang)。''"子曰(yue)："父(🌏)母(mu)其(❔)(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(🌾)："鬼(gui)神(🛵)(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(💦)见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(🚍)而不可遗。使天(🔨)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(♌)祀，洋(yang)洋乎如(💃)在其上(🔀)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(🎒)(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(🎭)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(🤭)子(🔣)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(🏵)(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其(🗝)位，必(💡)得其禄，必(bi)得其名，必得其(🔌)寿。故(🍈)天(🏵)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(🚩)材而笃焉(🚴)。故栽(zai)者(☔)培之，倾(🦊)者覆(⚾)之。《诗》曰(yue)：(🌙)''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(🏄)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(🦏)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季(🐊)为父，以(yi)武王为子(zi)，父(🛑)作(😮)之，子述之(zhi)。武(👑)(wu)王缵大王(♟)(wang)、王(wang)季、(🛏)文王(🃏)(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(🏵)失天(tian)下之显(🐇)名。尊为(wei)天(🈹)(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(🌡)孙保(🏁)(bao)之(zhi)。武(📪)王末(🍡)受命。周公成文、武之德(🔒)，追王大(da)王(wang)、(🔐)王季，上祀先(xian)公以天(🐮)子(😛)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(🛏)夫，祭以士。父为士，子(👪)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(🤴)(fu)母之丧(sang视频)，无贵贱(jian)，一(😷)也。"子曰：(📓)"武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(🔫)(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳(🏊)衣，荐(🖨)(jian)其时(🙍)(shi)食(🐭)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(🧔)爵，所(⏳)以辨贵贱(jian)也。序事(🎷)，所以辨贤也，旅酬(🔦)下为上(shang)，所(suo)以(📂)逮贱也(ye)。燕毛(🏀)，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(🏞)，敬其所尊，爱(👂)(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(💫)社之(zhi)礼(li)，所(🐄)以事上(shang)帝也。宗庙(💠)之礼(😕)，所(♋)以(🖼)(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(Ⓜ)(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(🥒)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(🗿)。其人存，则(ze)其(qi)政举(🏡)；其(qi)人(😈)亡，则其政息(⛔)。人(ren)道敏政，地道敏树(🍨)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(💢)，取(qu)人(🎻)(ren)以身，修身以道(🚙)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(👎)为(🍟)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀(🔟)(sha)，尊贤之等，礼(🛡)(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不(🔦)可得而治(🎈)矣！故君子(zi)不(💻)可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(📩)；(💘)思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(🧜)知人，不(🔼)可以不知(zhi)天(🛄)。""天下之(zhi)达道五(🚺)，所以(🦁)行(hang)之者三。曰(🦌)：(🤰)君臣(chen)也，父(🔙)子也(ye)，夫(fu)妇也(🐢)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(🐺)达(😾)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所(🌁)以行之(zhi)者一也。或(🎥)(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(💦)(zhi)之；及其知之，一(🚖)也。或(huo)安而(er)行(hang)之(🤽)，或(⏸)利而行之，或勉强而行之；及(🦕)其成(cheng)功，一也(😈)。"子(zi)曰(yue)："好(🧘)学近(jin)乎知(🏪)，力(🏈)行近(🏢)(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(🎭)以修身(shen)，则(ze)知(🔗)(zhi)所以治人；知(🛌)所以治(🕷)(zhi)人，则知所以治天下国家(⬇)矣。""凡(🧢)为天下(🚭)国家(🏻)(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(🚧)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也(🚽)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(👸)。修身(✝)(shen)则道立(🎎)(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(🧑)(kun)弟不(bu)怨(🔚)(yuan)，敬大臣则不(🌾)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则(🐂)(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百狠狠(🤑)工则财(cai)用足，柔远人则(❣)四(🗃)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；(🌯)去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(🐲)劝贤(👌)也；(⚪)尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(❗)(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝(🚍)百姓也(ye)；日省月(📍)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(😑)(shan)而矜不能，所(suo)以(🐽)柔(🐢)远(yuan)人(🍙)(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国(🔧)(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(💥)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(🏴)(ze)废。言前身定(🌖)则(😗)不羡，事(🚽)前定则不困，行前(✋)定则不疚(jiu)，道(🛅)前定则(🎱)(ze)不穷(🐋)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。