《好男人.ww日本卡一卡二》

好男人.ww日本卡一卡二是一部由沈晓海 导演,由Odumade 迪特尔·劳特尔 詹靖波 Piane 克劳迪娅·萨拉斯 等演员主演的剧情 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(🥄)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(⏹)(jun1)子而(er)时(🐩)中；小(xiao)人之中庸(yong)也(🏷)，小人而(📮)(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(🗨)庸(🌦)其至(🌦)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(😳)：(🔣)"道(dao)之(zhi)不行(😺)也，我(😗)知之(🥣)矣(🛸)(yi)：知(🐥)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(🦀)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(⛎)(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(⛄)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(🎀)好察(🛤)迩言，隐(yin)恶(🍗)而(🎈)扬善，执其(qi)两(🍈)端，用其中于(🚮)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(🥗)莫之(💤)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(🎪)中(zhong)庸，而不能(neng)期(🌖)月(🌯)守也。"子曰(👋)：(😺)"回之为人也，择乎中(🧀)庸，得一(yi)善(shan)则拳(🛤)拳服(fu)膺而(⚽)弗失之矣。"子曰：(📫)"天(⏭)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(⛪)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(🚭)，中庸(yong)不可能也(🌬)(ye)。"子路问(📐)强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教(⛳)，不报(bao)无(🎁)道，南(🥈)方之(zhi)强也(⛎)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(🍈)(bu)厌，北方之(⛑)强(👬)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(⛏)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(🤰)，不(🤡)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(🗼)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(🥪)隐(💔)(yin)行怪(guai)，后(🏴)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途(🥠)而(er)废，吾(🥕)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(🍥)庸，遁世(👀)不(🤲)见知而(📰)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(🤦)，可(ke)以与(👓)知(🏋)焉(📡)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知(🌔)(zhi)焉。夫(💻)妇之(♑)不(🛏)肖，可(🔒)以能(🎴)行焉；(💼)及其(🤠)(qi)至(zhi)也，虽圣(🌖)人亦有(you)所(🌈)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(🅿)(you)有所憾。故君子语大，天下(🍷)(xia)莫(🆘)能(neng)载(🆕)(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🥕)戾天，鱼跃(yue)于渊(🐘)。''言(🧘)其上下(✌)察也。君子(🌇)之(🛣)(zhi)道，造端乎夫妇(🏬)；及其至也，察乎天(📂)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远(🦇)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(👈)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(♎)柯，睨而视之，犹以为(💽)远(yuan)。故君子以人治人，改而止(🚣)。忠(🍛)恕违道不(⛽)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(🍫)(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(🤤)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(🎊)事父(⛩)，未能也(⭕)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所(🐥)求乎(⌛)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋(🌈)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(🛃)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(💖)勉(🚅)，有余不(📯)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(💮)子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(🌃)其外。素富(fu)贵(🤡)(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(🦏)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(⛎)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(🤟)(xia)位(🛬)不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(❄)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(🌂)；(🚷)失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(🚙)道(🤶)，辟如行远(yuan)必(bi)自(🏪)迩，辟(pi)如登高必自卑(🚆)。《诗》曰(🤡)(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(🍣)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(🍸)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🚼)(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(🐎)(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(🕊)弗(🥇)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(🌺)洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(🆙)之格思，不(🕯)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(♌)："舜其(qi)大孝也与(🕺)(yu)！德(🎳)为(🌪)圣人(⛎)，尊(zun)为(🚖)(wei)天子，富有四海之(💚)内(⏬)。宗庙飨之，子孙保(➰)之(zhi)。故(gu)大(da)德必(🔴)(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得(🅾)(de)其(🎰)寿。故(gu)天之生(🦎)物(😃)，必(bi)因其(💀)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🏀)君子，宪(🚵)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(🤦)(zhe)必受(⏯)(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为(😫)子(🎃)，父作之，子述之。武(🗨)(wu)王缵大王(wang)、王(🌓)季(⛔)(ji)、文(wen)王(♒)(wang)之绪(xu)，壹(🍰)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(🔵)(xia)，身不失天下之显(⏬)名。尊为(wei)天子，富有(👜)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(🚎)(zi)孙(sun)保之。武王末受命(🔇)。周公成(🚲)文、武之德(👇)(de)，追(zhui)王大王、王季(🔚)(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(🐀)(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(🍞)侯大夫(fu)，及(ji)士庶(🛤)人。父为大(🔜)夫(fu)，子为(wei)士(🚰)，葬以(🍅)(yi)大夫，祭以士。父为(📅)(wei)士(🥫)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(👚)，祭(ji)以大(da)夫。期(🚈)之(⚓)丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(💜)天(🔆)子(💌)。父母之丧(🤴)，无(wu)贵贱(jian)，一(🏳)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(🌶)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(🈂)(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(📍)也。序爵(jue)，所(suo)以(🚞)辨贵贱也(🖋)(ye)。序(🌝)事，所(💼)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(🕉)。燕毛(😑)，所以(yi)序齿(🎑)(chi)也。践(jian)其(qi)位(🎂)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(🚀)，敬其(qi)所尊，爱其(🕓)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(🌁)(suo)以祀(🤵)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(🦄)，治(😘)(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(🧔)。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其(🌿)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(🐦)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(⚾)(shen)，修身以(👜)道(dao)，修道以仁。仁(🏪)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；(🍿)义(yi)者(zhe)宜(💗)(yi)也(🔼)，尊贤(xian)为大。亲亲(🐤)之(💽)杀，尊贤之(🚵)等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(🏏)可得(de)而(🌗)治矣！故君(🔳)子不可(🕞)以(🤼)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(😑)可以(yi)不(🏫)(bu)事亲；(🎨)思事亲(🛷)，不(👒)可以(yi)不知人(🛄)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(🌰)(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达(😏)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(🤮)三www.91sp。曰：君臣也(ye)，父(🌎)(fu)子(😀)(zi)也(🍄)，夫(🏒)(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(💔)，朋友之交也，五者天下(🔼)之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(🚺)者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以(💴)行之(zhi)者(🌸)一也(🏿)。或(🛍)(huo)生而(er)知(🌞)之(zhi)，或学而(⛅)(er)知之(zhi)，或(🦇)(huo)因而知之(🛬)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(🔊)(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(🛰)行(🍞)之；及其(qi)成功，一也。"子(❇)曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(㊙)近(jin)乎仁，知(📭)耻(🔐)近乎勇(yong)。知斯(si)三(👡)(san)者，则(🥏)知所以修身；知所以(📿)修身(shen)，则(📲)(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治(🥏)(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(🕛)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(📥)：修(😹)(xiu)身也(🆓)，尊(zun)贤(😶)(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(🏤)(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(🍴)贤则不(🌐)惑，亲亲则诸父(🐒)(fu)昆弟(🌾)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(🚜)则士之(🍔)报(bao)礼(li)重，子庶民(🤠)则百姓劝(🥅)，来百(bai)工(🈂)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(😪)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(⭐)身也(🗞)；(❤)去谗远(✴)色(se)，贱货(😕)而贵德(⤴)，所以(🍔)劝(🎖)贤也；(💸)尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(⌚)；(🐍)官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(🍬)臣也；忠信重禄，所以劝(🐲)士(shi)也，时(📠)使薄(🔟)(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(🤗)事(⬛)(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(🌒)(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(🈁)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(🔘)国，治(🍇)乱(luan)持(chi)危，朝(🚯)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(🐪)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(🏆)(fan)为天下国家有九经(🕠)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立(🚓)(li)，不豫则废(㊗)。言前身(🍑)定(🤒)(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不(🐳)(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。