《久久综合官网手机》

久久综合官网手机是一部由Kunaal 导演,由莎伦·克兰德尔 张鹤伦 Margot 等演员主演的微电影 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(👣)"君子中庸，小人(🍙)反中庸(〰)。君(jun1)子(zi)之中庸(🔍)(yong)也，君(🏳)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(🈹)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(🚲)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(🈳)之(zhi)矣：贤者过(🍹)之，不肖者不(💓)及也(ye)。人(ren)莫不(🗒)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(🤷)。"子(zi)曰："道其不行(网站hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(⛷)！舜(shun)好(hao)问(❔)而(er)好(hao)察(🥔)迩(er)言，隐恶而(er)扬(📙)善，执其(🧓)两端，用其中(zhong)于民(🥜)，其(qi)斯以(👤)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(🅾)而(🍦)纳诸罟陷阱(🎭)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(🔦)曰(🆗)''予知(🦂)''，择乎中(zhong)庸，而(🙀)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(😟)中庸，得(💇)一善(🎐)则拳(quan)拳服膺而弗(⚓)(fu)失(shi)之矣(🐴)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(视(📤)频lu)可(🏫)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(🎷)。"子路问强。子曰："南(⛴)方之(👨)强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(🆗)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(🏞)(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(🚷)强也(ye)，而强者居之(🕤)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(🍠)(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(⏱)矫！国(💃)无道(🦋)，至(zhi)死不(🤒)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(♿)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(🏸)遵(zun)道而(🍉)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(🚖)(yi)乎中庸(👺)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(🎃)圣者(zhe)能之。君子之(🃏)道费(fei)而隐。夫妇之(🔍)愚(yu)，可以(yi)与(💡)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(🔩)(sheng)人(🌆)(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(🐢)焉(yan)；及其至也，虽圣人(🌗)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(🍎)(ren)犹(you)有所(🕥)(suo)憾。故君子(🚢)(zi)语大，天下莫能载(💎)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破(🔕)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(🎇)(li)天(📶)(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(💹)(xia)察(cha)也。君子(zi)之道(🖌)，造端(duan)乎夫妇(🔋)；及其至(🍘)也，察(cha)乎天(⌚)(tian)地(🛹)。"子曰(yue)：(🦓)"道不远人。人(🦀)之(zhi)为道而远(🔯)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(🙁)：''伐(🤐)柯伐柯(ke)，其(♐)则(ze)不远。''执柯(🏑)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(📺)远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(🎦)违道不远，施诸(zhu)己而(🌡)(er)不(🚀)愿(🚣)，亦(🔡)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(😆)，以事父(fu)，未能(neng)也；(😰)所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事国产君，未能也；所求乎弟(🔒)，以事兄，未能也(ye)；所(🚤)求(👴)(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(🙆)(neng)也，庸(🎱)德(de)之行，庸言之(⬇)谨；(💵)有(🐩)所(🏨)(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(🐑)，有余不敢(⬇)尽；言(🔮)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(🎏)其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(🔲)乎富贵(gui)；素(🤛)贫(pin)贱，行乎(🌼)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(👨)难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上红桃(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(🍫)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(🛤)(zi)之道，辟(pi)如行远(🌕)必(🤑)自迩(er)，辟如(😤)(ru)登高必(🚰)(bi)自卑(bei)。《诗》曰：(☔)''妻子好(🐫)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(🚴)(xiong)弟既(🎈)(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(🥚)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(🍼)："父母其顺矣乎！"子曰(🈹)：(😦)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣(➿)乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而(📁)弗(📟)闻(🎄)，体(ti)物而不可(💲)遗。使(🐍)天下(🛁)之(🧙)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(➕)在(zai)其(qi)左右(🎛)(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(🥅)之不可掩如此夫。"子(🖖)曰："舜其(🛑)大孝也(ye)与(yu)！德(🚕)(de)为(wei)圣人(🌆)，尊为(wei)天子(zi)，富有四(🔃)(si)海之内(nei)。宗(⛳)庙飨之，子孙保之。故大德(🦓)必得其位，必得其禄，必得其(⭕)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(📡)物(🤺)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(👆)(zai)者(zhe)培之，倾者覆(🐾)之。《诗》曰：(🏆)''嘉乐(le)君(🚮)子(🚑)(zi)，宪宪(xian)令(🗡)德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(➖)于天。保佑命之，自(zi)天申(🏖)(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(🍗)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(🗄)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、(🍼)文王之绪，壹戎衣而有天下(✈)，身不失天(✨)下之显名(⛹)。尊为(🎳)(wei)天(😃)子(🧀)，富(fu)有(🏎)(you)四海之(🐾)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(🆒)之(🎁)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(⌛)(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(📌)季，上(👡)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(😂)夫(fu)，入口(📪)及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士(🕝)，葬以大(🎢)夫，祭(❌)(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大(🍣)(da)夫，葬以(➗)(yi)士(shi)，祭(🐔)(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(🧀)大夫。三(san)年之丧，达乎天子(🐓)。父(🗣)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(🚛)达(⏲)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(🌓)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(👏)(shi)者也(🌁)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(🦈)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(🍖)(chou)下(xia)为上(💊)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(🍔)(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(🐣)，事死如(ru)事生，事亡如(😝)事存(cun)，孝(xiao)之(🛑)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(🤱)(zong)庙(😫)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(🏓)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(📎)政。子曰："文、武(🈴)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；(🏹)其(qi)人亡，则(🦏)其(🏴)政息(xi)。人(🗒)道敏政(zheng)，地道(🌶)敏树。夫(⚫)政也者(🐲)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(📻)(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊(🤷)(zun)贤为(wei)大。亲亲(😊)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也(🔸)。在(💬)(zai)下(xia)位不获乎(📰)上，民不(bu)可(🌁)(ke)得而治(🥝)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以(🕓)(yi)不(bu)修身；思修身，不(🛋)可以不(🙆)事亲(qin)；思(🥁)事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知(⬇)(zhi)天(⏹)(tian)。""天下之(🖌)达道五，所以行之者(👫)(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(🦕)也，五者天下(xia)之达道也(✌)(ye)。知，仁(🦔)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(🍠)(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也(🔂)。或(🤞)生而知之，或学而知(zhi)之(👁)(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(⛲)，一也。或(🥩)安而(🏥)行之(🧥)，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(♊)，一也。"子(😣)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(🦌)(chi)近乎勇(🏅)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；(🐶)知所(🕡)以修(xiu)身(💆)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(🏩)矣。""凡(⏯)为(wei)天(❕)(tian)下(xia)国家有九(🚬)(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(⏬)(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(🗽)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(😨)立(li)，尊贤(🥂)则不惑，亲(qin)亲则诸父(🍵)(fu)昆(😨)(kun)弟(🌵)不怨(🆒)，敬大(da)臣则不眩(🎬)(xuan)，体群臣则士之报(🐝)礼(🤢)(li)重(🎢)，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(📰)百工(gong)则财(😣)用(🌴)(yong)足(zu)，柔(📮)远人(ren)则(🔚)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(🧒)畏(wei)之。齐明(🎈)(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(🏇)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(🚺)姓(xing)也(ye)；(🎀)日省月(🤯)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(🔟)往(wang)迎来，嘉善(🌛)(shan)而(🛶)(er)矜不能(🔩)(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(📘)(luan)持危，朝聘以(🖌)时，厚往(wang)而(🎭)(er)薄来(🧘)(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(🕴)下国家(jia)有九经，所(🌑)以行(hang)之者一(📢)(yi)也(😏)。凡(📚)事豫(🐒)(yu)则(🏤)立(🌉)，不(🛅)豫(yu)则(📽)(ze)废。言前身(🤨)(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(😝)不(⬇)困(🏚)(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则(🈹)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。