《国产综合永久精品日韩导航》

国产综合永久精品日韩导航是一部由ChangChea 导演,由Broussard 艾梅柏·汤森 何昕 冯文娟 Bills 等演员主演的恐怖 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(🕖)(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(👀)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(⛎)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(🔀)不(👖)行(📓)也，我知之矣：知(zhi)者(⏹)过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人(😽)(ren)莫(mo)不饮食也(🥛)(ye)，鲜(xian)能(🍶)(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(⬜)矣(📠)夫！"子曰(🌭)：(🔏)"舜其(qi)大(📆)知(🦅)也(ye)与(♉)！舜(🌼)好问(wen)而好(hao)察迩(🗣)言，隐(yin)恶而扬(📱)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(🕖)(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(👜)罟陷(xian)阱之(🙈)(zhi)中，而莫(mo)之(🙉)知辟(pi)也(ye)。人(🍟)皆曰(👀)''予(🏞)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择(🌤)(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(🐿)：(🦊)"天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(🐩)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问(🐝)(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(🍫)与(🐎)？抑而强(🐶)与？宽柔以教，不报(免费bao)无道，南(🍬)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方(🥦)之强也，而强(qiang)者居之(😷)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(🏰)(guo)有道，不变(bian)塞焉(🏘)，强(🌈)(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(🥞)不变，强哉矫！"子(🎞)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(🍒)(zun)道而行，半(ban)途(🛂)而(er)废，吾弗能(neng)已(🌱)(yi)矣(♿)。君子(📔)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(📪)(dun)世不见知而(er)不(🤶)悔，唯圣者(🚳)能之。君(📌)子(zi)之(😫)道费而(🙏)(er)隐(yin)。夫(🍪)(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(✔)(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(🐋)人(😾)亦(🍉)有所不(🔆)知焉(🚃)(yan)。夫(🍭)(fu)妇之不肖，可(⏺)以(⬅)能行(hang)焉；及其至也(🥨)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人(👔)(ren)犹(🚻)有所憾。故君(jun1)子(🛠)(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；(🚧)语(yu)小(xiao)，天下(🥙)(xia)莫(💛)能破(po)焉。《诗(👻)》云(yun)：(🌸)''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(🛅)其上(shang)下(🔛)察(🖨)也。君子之道，造(😻)端乎(❣)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(🧒)(cha)乎天地(🚋)(di)。"子曰(😣)：(👁)"道(😉)(dao)不远(yuan)人。人之为道而(🚛)远人，不(🕓)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(😾)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(🕌)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(🔤)(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(⬆)而止(📧)。忠(zhong)恕违道不(✨)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(🤞)能也；所求(qiu)乎臣，以(📺)(yi)事君(📊)，未能也；所求(🐺)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(👃)，未能(neng)也(❓)，庸德之(🉑)行(🥚)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(📜)(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(🔤)言，君子胡不尔(⛔)(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位(🎴)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(💘)夷(🍓)狄；素(📷)患(huan)难，行(👰)(hang)乎(hu)患难：君子无(🛺)入而(er)不自得(🏝)(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(🌄)，在下位不(🈚)(bu)援(yuan)上(shang)，正(💍)己(🔈)而(er)不(bu)求于人，则无(🧣)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(🔅)易以(yi)俟(si)命，小人行险以(😥)(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(💙)(jun1)子；失(🖼)(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(🔇)其(qi)身(🏛)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(📻)自(🐲)迩(🔠)(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(🆎)》曰(🐻)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(⚫)瑟琴。兄弟既翕(🚩)，和乐且(qie)耽。宜(🛶)尔室家，乐(le)尔(🧛)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(⭐)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(😲)(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(💠)乎！视(shi)之而弗(➡)见，听(〽)之而弗闻，体(ti)物而(🏈)不可(ke)遗。使天(tian)下之(👹)人齐明(⬇)(ming)盛(🍄)服(😤)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(🖖)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可(🎭)射(🚺)(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(🈯)："舜其大孝也(🚢)(ye)与！德为(🔪)圣人，尊为(🈚)天子(zi)，富有(you)四(🏆)海之(🚘)内。宗(🍪)(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得(🃏)其位，必(bi)得其禄(🚘)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必(🔳)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(🥢)，宪宪令(😺)(ling)德(📦)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(🐻)(lu)于天。保(🐑)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(😁)必受命(ming)。"子(🎽)曰：(🍶)"无忧(⛸)者(🔷)，其(💐)惟(💣)文王乎！以(yi)王(wang)季为(✋)父(fu)，以武王(🐖)(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(😬)(wang)、(🎟)王(✏)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(🈷)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(🏻)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(🛣)飨之，子孙保之(💚)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公(🍫)以(yi)天(🏾)子(zi)之礼。斯(🌜)(si)礼也，达(🌽)乎(hu)诸(zhu)侯(📸)大夫(♏)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(🎽)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(🖇)，达乎大(🏩)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(🦒)之丧(sang)，无贵贱，一也(📲)。"子(zi)曰："武(🆗)王(🛂)(wang)、周(zhou)公(gong)，其(🚙)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其(📛)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(🚃)，所以序昭穆(🕍)(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(👻)贱也。序事，所以(🤪)辨贤(😆)也(🐻)(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(🕧)逮贱(🚿)(jian)也。燕毛(🍢)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(🏕)所亲，事死如(ru)事(📐)(shi)生，事(shi)亡如事(❗)(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝(🧔)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(🦒)(ye)。明乎(🔽)(hu)郊社之礼(😤)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(🤛)政，布在方策(🏚)(ce)。其人存(cun)，则其政举；(🎇)其人(📚)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(🔎)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(🥀)(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(🔆)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(🥇)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(🥩)(hu)上(🌼)，民(min)不可(ke)得(de)而(🥙)治(🤜)(精品zhi)矣！故君子不可(🍴)以不修身；思修身(shen)，不可(🉐)以不事(🚊)亲；思事(🤠)亲，不(🧟)可以不(🐄)知人(🏥)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(💭)(fu)子(❤)也，夫(👇)妇(fu)也，昆(🌑)弟也，朋友之交也，五者天下(🧠)之达道也。知，仁，勇(😷)，三(san)者天(tian)下之(🆓)达(💛)德也，所以(👽)行之(zhi)者(🥎)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)大片；及(🤚)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(🧠)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi永久)也。"子曰："好学近(👙)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所(🐡)以治人(ren)；知(✴)所以治人，则知所以(yi)治天(🛳)下(🍢)国家(jia)矣。""凡(🎭)为天(🕎)下(😃)国家(jia)有九(jiu)经(🏝)(jing)，曰(yue)：亚欧(🛶)修(xiu)身(shen)也，尊贤(🎆)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(🚵)(qun)臣也(ye)，子庶(🔺)民也(ye)，来百(🎖)工也，柔远人也，怀诸(✒)侯(hou)也(😜)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(📫)(da)臣(😵)则不眩，体群臣(🌲)(chen)则士之报礼重，子(🌝)(zi)庶民(🔩)则(📭)(ze)百姓(👗)劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四(💲)方归之(💯)(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(🍓)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(❎)修身也；去谗远色，贱货而(🗜)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(🌃)，重其禄(🍞)(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(🕚)亲(qin)亲也(ye)；(🌨)官盛任(🥫)使，所(suo)以(🤰)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(🔢)士也，时(🐺)使(👸)薄敛(🤪)，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(🥂)廪称(cheng)事(👔)，所以劝(🥞)百(🤓)(bai)工(🎲)也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(⏪)能(neng)，所以柔(rou)远人也；(🔨)继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(🕣)(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(💻)天(🐹)下(xia)国家(🐂)有九经(🎡)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(🆎)(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(👌)。言前(qian)身定则不(🚌)羡(🎅)，事前定(⛴)则(ze)不(bu)困，行前定(🐎)则(🏂)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(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