《亚洲精品高清国产二线》

亚洲精品高清国产二线是一部由陈逸啸 导演,由纳西姆·斯艾哈迈德 森次晃嗣 郑伊倩 吴莫愁 莫里·柴金 等演员主演的喜剧 其它 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(🏷)人反(fan)中庸。君(🛰)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(⛪)人之(👓)(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(🎬)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(🍡)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(🎽)也，我知之(zhi)矣(👸)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(🧛)其不行矣夫！"子曰："舜其(🙌)大知也(🔬)(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(🥋)扬善(🔟)(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(🐠)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(💹)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(🎃)(qu)而纳(na)诸罟(👄)(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(🎎)知(zhi)''，择(😐)乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(❄)月守也(ye)。"子曰(yue)："回(🧦)之为人也，择(🍶)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(💓)(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(🤠)：(🕐)"天(🌜)下国(guo)家可均也(💨)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(🔉)(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(🦊)(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(🥡)路(🐱)(lu)问强(🎃)。子曰(💖)："南方(🦑)之(zhi)强与(yu)？北方(👊)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(🧑)厌，北(bei)方之强也(😑)，而强者居之。故(🧕)君子(zi)和(🔏)而不流，强哉(🕘)矫！中立而不(🐶)倚，强哉矫(jiao)！国有(🎇)道(🍋)，不变塞焉(👰)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(🗜)(si)不(bu)变(bian)，强哉(🕓)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(👳)(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(🆑)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不(🛁)悔，唯(wei)圣者(🚠)能之(zhi)。君(jun1)子(🆘)之道(🎠)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(😧)不知(❗)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(😁)(you)所不(bu)能焉。天地之(😰)大也，人(🌬)犹(you)有所(🏝)憾。故(💦)(gu)君子语大，天下莫(👥)能载(🔣)(zai)焉；语小，天下莫(🌥)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🐂)(li)天(tian)，鱼(🌕)跃(❌)(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(🥣)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(🍅)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为(wei)道(🉐)(dao)。《诗》云：(🐅)''伐柯伐柯(ke)，其则不远(😬)。''执(zhi)柯(🚖)以伐(fa)柯(ke)，睨(👦)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(⬛)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(🚓)道不远，施诸己(ji)而不愿(🏜)(yuan)，亦勿(wu)施于人(✏)(ren)。君(🎨)子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(👍)求乎子，以(⛏)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(💣)能(🧀)也(🌖)；(🏍)所(🔜)求(🤫)乎朋友，先施(shi)之，未能(🛶)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(📜)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(🏠)！君子素其位(♊)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(🛤)贵(🤨)(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(😇)贱(jian)；素(su)夷(🗄)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(⏸)(su)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：(🥜)君子(🐝)(zi)无(wu)入而不自得(🤜)(de)焉(🥨)(yan)。在(🧘)上(🌆)(shang)位不陵(❕)(ling)下，在下位(wei)不(🤤)援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(❄)(ze)无怨(yuan)。上不怨(🏳)天(🌔)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(📰)，小人行险以(👇)侥(yao)幸(🕴)。"子曰："射有似乎(🏉)(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(📦)之道(dao)，辟如行(😉)远必(🏉)(bi)自(人口(💁)zi)迩，辟(💛)如(🗑)(ru)登高必(🌓)自(z婷婷i)卑。《诗(shi)》曰：(🈸)''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(🧥)。宜(yi)尔(♒)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🏻)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(🍔)曰："鬼(🏙)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(天(〽)天shi)之而(🔇)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(🍰)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming永久)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(📫)(qi)上，如在其(📆)(qi)左右。《诗(shi)》曰(🎋)：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(🗽)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(🎺)微(🚧)(wei)之(🚨)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(🏓)大(da)德必得其位，必得(🦑)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其(🤙)(qi)寿(shou)。故(🔔)天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而(🛣)笃(🏹)焉(yan)。故栽者培之(📳)(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(🍖)。宜民宜人，受禄于(yu)天(🍱)。保(👮)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(🚘)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(🏹)乎(🏍)！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(🍳)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、(💿)文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(📡)下，身(shen)不(bu)失(🥏)天(🏥)(tian)下(🥔)之显(🔴)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(😈)(sun)保之(🏼)。武(🗨)(wu)王末受(🎛)命。周(🐮)公(🌽)(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季(🥟)，上祀先公以天(🐓)子之(👆)礼。斯礼也，达(🏄)乎诸侯大夫，及士庶(💦)(shu)人。父为大夫，子为士(💈)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(🍉)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(🆎)以大夫(🔰)(fu)。期之丧(sang)，达乎(🔊)大(🏹)(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(👄)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(💝)：(🕝)"武(📥)王、周公，其达(🍣)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(🏁)志，善述人(ren)之事者也(🎟)。春秋修其(🧘)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(🏸)(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(👄)以序昭穆也。序(😛)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(😍)(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(🐨)毛(📱)(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(🐈)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(🈸)其所亲，事死(si)如事生(🦌)，事亡如事(shi)存(🌦)，孝之(🧙)至(zhi)也。郊社之(🍣)(zhi)礼(😟)(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之(🐸)礼(li)、哦尝之义(🙆)，治(🏎)(zhi)国(🚼)其(😷)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(🕝)政(🚪)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(🚥)方策。其(🛠)人(ren)存(cun)，则其(💥)政举；其(❕)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(😗)政(✨)息。人道(📸)敏政，地(di)道(dao)敏树(🥣)。夫政也(❌)(ye)者(🐔)(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(💳)人以(yi)身，修(🎯)身以(yi)道，修道(🗓)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(😈)为大；义者宜也(🤐)(ye)，尊(👐)贤(xian)为大。亲(🏆)(qin)亲之杀(sha)，尊(📓)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(😩)(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得(🍘)而(🎠)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(👐)(si)修身(🕔)(shen)，不可以不事亲(🧗)；(✝)思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之(🌝)(zhi)达(🛺)道五(👧)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(📊)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(🤧)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(🥙)，勇(🐬)，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行(🚓)之者一(👥)也。或生而(🌨)(er)知之，或学(xue)而知(📓)(zhi)之，或(huo)因而(🐚)知之；及(⚡)其知之，一也(😜)。或安而(er)行之，或(🦕)利而(er)行(hang)之(🍹)，或(🏼)勉强而行(hang)之(📔)；及(👆)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)：(♉)"好学近乎知(💠)(zhi)，力(li)行近乎仁(🔳)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(🍇)身(shen)；知(🐼)(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(⛏)(tian)下国家矣(👔)。""凡为(📱)(wei)天下(xia)国家有九经(👮)，曰：(🍏)修(🛎)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(🎺)臣(🐔)也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(😆)(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(✝)侯(hou)也。修(🎞)综合(🚚)(xiu)身(🎯)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(🖥)则诸父昆(👮)弟不(bu)怨，敬大(㊙)(da)臣则不眩(xuan)，体(🈂)群臣则士之报礼(💊)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(🏭)劝(🦎)，来(💞)百工则(🛑)(ze)财(🔄)用(🔫)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(🐝)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所(🛷)以劝(💭)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(🎵)；官(🚫)盛(sheng)任使(shi)，所以(🏎)(yi)劝大臣(chen)也；忠(🦔)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(😭)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(🍿)(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；(👟)继(ji)绝(jue)世，举废国(🎓)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(🦈)以(🥣)时(shi)，厚(hou)往而薄来(👭)，所以(✂)怀(🍿)诸侯也。""凡为天下国(⏬)家有九(📪)经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(😴)豫则立(li)，不豫则(👤)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(🏚)羡，事前定则不(bu)困，行前定(🏮)则(ze)不疚，道前定则(🚙)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。