《神马久久桃色》

神马久久桃色是一部由殷若昕 导演,由Philemon Cipriani Tarapada Mirza Anoai 詹姆斯·唐纳德 等演员主演的武侠 微电影 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🍍)：(😊)"君(📜)子中庸，小(📌)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(➰)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(🚨)(er)无(😶)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(🎑)(zhi)矣(🖱)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(🏛)也(ye)，我(🐰)知之矣(🕙)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(🛁)明也，我知之矣：贤者(👊)过之，不肖者不(🏤)及也(💩)。人莫(⚪)不(bu)饮食也，鲜(🏤)(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(😲)(dao)其不行(🐕)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察(✈)迩言，隐恶(🌛)而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(🌎)，其斯以为(🛡)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🕒)罟陷(xian)阱(💜)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(🖱)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(🎧)(ren)也(ye)，择乎(hu)中(⤵)庸(🤾)(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(🚁)而弗失(🕴)之矣(⏺)(yi)。"子(zi)曰："天下(🌧)(xia)国家可(🈵)(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(🤝)(ye)，中庸不可能也(📩)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(y人人ue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(🍊)报无(🏆)道，南方之(zhi)强也，君子(⛎)居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(😍)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉(🙂)矫！中立(🎳)而不倚，强(🍍)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(⏰)哉矫！国(guo)无(wu)道(😑)(dao)，至死(si)不变(💤)(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(❌)世有述焉(yan)，吾(🌚)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(🌺)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(🍍)者(zhe)能之(🍞)。君子(zi)之道费而(🐓)(er)隐。夫妇(🚈)之愚，可(ke)以与知(📲)焉；及其至也(😦)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🕙)所不(bu)知焉。夫妇之不肖(💬)，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(👾)(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(🍐)。天(🐜)(tian)地(🎈)(di)之(🎟)大(da)也，人(ren)犹(🐵)有所憾。故(♑)君(jun1)子语大(⚡)(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🎎)(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也(🐛)(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(⌚)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不(🕖)远人。人(ren)之(🍥)为(♒)(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(👽)》云：''伐柯伐柯，其则(🚷)不(🚵)远。''执(zhi)柯(😑)以(yi)伐(🕓)柯，睨而视之，犹以(🤞)为远。故(🧣)君子(zi)以人(🍦)治(🗾)人，改而(🗻)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(🏛)(wei)能一焉(🎸)：所(🈁)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(🚩)也(ye)；所(🚞)(suo)求(🤟)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能(💀)也；所求乎(🚻)弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(🤫)(you)，先施之，未(⛽)能(neng)也(ye)，庸德(🔥)(de)之行(😓)，庸言(🏥)(yan)之(zhi)谨(jin)；有(🈁)所(suo)不足，不(🧙)敢不(🛹)勉，有(💠)余不敢(gan)尽(📐)(jin)；言(🍺)顾行(🎱)，行顾言(🕶)，君(jun1)子(🔦)(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(🔕)贫贱，行人人(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；(⛸)素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(🐋)无入而不(🗓)自(zi)得焉(yan)。在上位(🕛)(wei)不(📢)陵下(🙌)，在下(🤷)(xia)位不援(👦)上(shang)，正(🕺)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(🏣)(zi)居(🏽)易(yi)以俟(🏄)(si)命，小(xiao)人(ren)行险以(✋)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(👻)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(📈)迩，辟(pi)如登(🐟)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(🏙)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(📚)既(👶)翕，和(🕓)(he)乐(🚭)(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(🌩)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(🧣)神之为(📆)(wei)德(🈂)(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(💸)弗见，听之而(er)弗(💩)(fu)闻，体(ti)物而(🔵)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(🏣)，以(🐈)承祭祀(🐚)，洋洋乎如在(zai)其上，如(💴)(ru)在(⚾)其(❤)左(zuo)右。《诗》曰：(🦇)''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(💨)(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(🅱)："舜其(➖)大孝也(🧔)与(yu)！德(♓)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(🚂)之(zhi)，子孙保之(👖)。故大德必(🕦)得其位(wei)，必得(🛢)其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(💩)其材(⚽)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🧠)子(🥔)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(🆒)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为(👶)父(fu)，以(yi)武王为子(📰)，父作之(zhi)，子述之。武王(🐭)(wang)缵大(da)王、(😋)王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(🕊)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(🤪)失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(🚇)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(🌡)公成文、武之(🙉)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(🥇)天(😅)(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(⛳)。父为(⚓)(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬(😷)以(yi)大夫，祭以士(🤼)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(🎐)(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(🈳)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(🍝)者，善继(ji)人之志(🍠)(zhi)，善(👬)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设(🏫)其裳衣，荐其(🍭)(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(⚪)辨贵(🚎)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(💂)也。燕毛，所(🍺)以序齿(chi)也。践其位(📯)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(💗)(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(🏌)事(🦅)生，事亡如事存，孝之至也(🏩)(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事(🐃)上帝也(🍯)。宗(✌)庙(miao)之(💂)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(🖍)也。明(🌛)乎(hu)郊社(📄)之(zhi)礼(🏅)(li)、(😰)哦(📃)尝(chang)之(zhi)义(🗺)(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(🐗)乎！"哀公问政。子曰："文、(🍢)武之政，布在(🏣)方策(🔕)(ce)。其(🌍)人存，则其政(zheng)举(ju)；(👛)其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(🔉)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(🔋)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人(😬)以身，修(🏷)身(shen)以道(dao)，修(🥂)道以(📦)(yi)仁。仁(😞)者人也，亲亲(qin)为(🎲)(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(🛥)(da)。亲(🥋)(qin)亲(qin)之杀，尊贤(📙)之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(🤨)(bu)获乎上(shang)，民不可得而(🛂)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不(🐯)可以不事亲；(🤯)思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(🏏)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(🐾)三。曰(yue)：君臣(chen)也(🚍)，父子也，夫(🚛)(fu)妇(🦇)也(ye)，昆弟也，朋(🌰)友之交(🕯)也，五者天下之达(🥌)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(🔆)下之(zhi)达(da)德也，所以行之(🥧)者一也。或生(sheng)而知之，或(⏹)学而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(🛄)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(🔑)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。人人"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(🏼)(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(🐸)(zhi)耻(🏥)近乎(👐)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(🍴)者，则知所以修身(📚)(shen)；知(👌)所(🥜)以(🤕)(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(🕛)(suo)以(🤟)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(🤹)经，曰：(📂)修身(➕)(shen)也，尊(⚡)贤也(🐴)，亲亲(🌦)(qin)也(🌚)，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也(🏇)，子庶(🚋)民(🤐)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(🖥)也(ye)，怀(🐪)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(🐦)(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士(👫)之(🛏)报礼重，子庶民则(ze)百姓(🌓)劝，来百(bai)工则财用(🔔)(yong)足(🐠)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(📯)。齐明盛服(🐞)，非(🛸)礼不(🉑)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(🍇)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(🌆)(lu)，同(🎈)其好恶，所(🚯)(suo)以劝亲亲(qin)也(🗑)；官盛任使，所(🛵)以劝(quan)大臣也(ye)；(🚨)忠(zhong)信(🚅)重(📭)禄(🧐)，所(🛍)以劝士(shi)也，时(🔭)(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(🎂)姓(☔)也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；(💇)送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(🤒)而矜不能(neng)，所以(🌯)柔远人也(🚚)(ye)；(💡)继绝世，举(🚡)废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(😍)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(🚐)有九经，所以(yi)行之(📙)者(zhe)一也(🈵)(ye)。凡(☝)事豫(⬛)(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(🎪)则不(🦄)困，行前定则不疚，道(🧒)(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。