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午夜精品一区二区三区在线视一) 、是一部由梁小冰 导演,由伊内·玛丽·维尔曼 Hefler 克劳德·阿利斯特 等演员主演的剧情 冒险 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(👵)，小(xiao)人(🐙)反中庸(yong)。君子之中庸也(🚜)，君(🚴)子(zi)而(er)时中；(🐯)小人之中庸(🎎)也，小人(🐟)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(👥)！"子(zi)曰：(💎)"道(🚄)之不行(⌛)(hang)也(🥠)，我知(📪)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(⏸)(ye)。道(💗)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(🎞)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(🏋)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(🐍)(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子(✍)(zi)曰："舜其大(📐)知也与！舜(🕦)(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(😈)，用其中于(😷)民，其(qi)斯以(🐲)为(📤)舜(shun)乎(🚂)！"子曰："人(ren)皆曰(💓)''予知''，驱而(😗)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(😾)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(🛩)知''，择(✍)乎中(zhong)庸，而(📣)不(bu)能期月守也。"子曰："回之(🍿)为(wei)人也，择乎日本中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(⛺)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(🥖)也，中庸不(bu)可能(📶)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？(🛌)北(🔲)方之(🌕)强与(yu)？抑而强与？(🖥)宽(kuan)柔(🥑)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君(📀)子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而(💊)不厌，北方之(🎟)(zhi)强也，而(🐡)强者居之。故(🔥)君(🗼)子和而(🚑)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(🍄)，强哉矫(jiao)！国无道(🕊)(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(📐)(yue)："素隐行怪，后世有(🌧)(you)述焉，吾弗为之矣(🐃)(yi)。君(jun1)子遵(⛩)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(🍻)能已矣。君子(🦕)(zi)依(😔)乎(hu)中庸，遁世(🚨)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(🍊)，可(ke)以(🏭)与知焉；及其(⏫)(qi)至也，虽圣人(🌙)(ren)亦有(🛫)所不知焉。夫(🌎)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(❌)不(bu)能(📥)焉。天地之(⛑)(zhi)大也，人(🍾)犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(😆)小，天下(xia)莫(mo)能破(🐺)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🐐)戾天，鱼跃于(🧑)渊。''言(🔤)(yan)其上下察(🔲)也(ye)。君(🌎)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(⬅)天(🥠)地(🥥)。"子曰：(🐉)"道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(🚆)(yi)为道(☝)(dao)。《诗(shi)》云(🐃)(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(👇)(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(👉)，睨(💊)而(🕑)(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人(😠)治(📚)(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(🚈)(wei)道不远(yuan)，施诸(⤴)己而不愿，亦(yi)勿(🕤)(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(🈂)能一(🧚)焉：所求乎(🗜)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(📩)君，未(🏎)能也；(👔)所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(🏎)(neng)也；所求乎朋友，先施之(📼)(zhi)，未(🍥)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(🤟)言之谨(🏀)；有所不(bu)足，不敢不(😷)勉，有(👹)余不敢尽；言(🏔)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎(🤟)其外。素富贵(🏡)，行(hang)乎(🌥)富贵(🏜)；素贫贱，行乎(🕗)贫贱；素夷(👃)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(💒)(nan)：君(🗿)子(zi)无(🚄)入而(er)不自(📲)(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(👹)(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨(😄)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子(🤥)居易以俟命，小(✅)人行险以侥幸。"子曰：(👡)"射有(you)似(🥥)(si)乎君子；(🚍)失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必(🤢)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(🌵)乐且耽。宜尔(🔧)室家，乐尔(🙏)妻帑。''"子曰："父(🍀)母(mu)其(qi)顺(🚰)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(🎖)德，其(qi)盛(🧤)矣乎！视之(😓)而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(🖲)(bu)可遗(🌖)。使天(tian)下(😺)(xia)之人齐(🔲)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(💛)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(😸)，不可度(📨)思！矧可射思！''夫(🎧)微(🕡)(wei)之显，诚之(🐏)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(🙉)曰(🔲)："舜(🎃)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(🤨)子，富(fu)有(🍺)(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(⌛)。故(gu)大德(🌮)必得(🥑)其(qi)位(wei)，必得(de)其(😫)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因(🍍)其(qi)材而笃(📌)焉。故(🍽)栽者(🗄)培之(🏧)，倾者覆之。《诗(🌳)(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(🍆)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(😹)之。''故(gu)大德者必受(🏢)命。"子(zi)曰：(🏄)"无忧(🍤)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之(🌄)，子述之(🗞)。武王(wang)缵大(🌦)王、王季(🏿)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(♎)而有天下，身不失天下之显名(🌭)。尊(zun)为(🎰)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(🤷)庙飨之，子(🔓)(zi)孙(sun)保之。武(🤡)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(🕦)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(🔟)以士(🕉)(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(🌦)丧(🍵)(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)：(🕯)"武(wu)王(🙃)(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(📌)者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(🤢)人之(zhi)事者也。春秋修其(🏑)祖(⚾)(zu)庙，陈其宗器(🔑)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(🎑)(xu)昭穆也。序爵(🅾)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(🔡)序齿也(ye)。践其位(💷)，行其(👦)礼，奏其(🤛)乐(👌)，敬(😔)其(🐵)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(🛥)礼(🗄)，所以(🔢)祀乎(hu)其(qi)先也(🆚)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(❣)义，治(🏜)(zhi)国(🐒)其(🥌)如示(💟)(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)：(👢)"文、武之政(🤨)(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(🐉)(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(🛐)。夫政也(ye)者(🌰)，蒲卢(lu)也。故为(🛂)(wei)政(zheng)在人，取人以身(🗻)(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(🎼)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(😮)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(🎫)(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可(🔡)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(🍔)(bu)可(👬)以(🐦)(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；(🚜)思(👑)事亲(🙌)，不可(ke)以不知(✊)人(🍯)；思知人，不(🛁)(bu)可以(🏒)不(bu)知(zhi)天(🙉)。""天下之(👔)达(🥅)道(🛌)五(wu)，所(🔽)(suo)以行之(🆔)(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(🐴)(fu)子也，夫(🐵)妇(⛅)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(🐄)者天下(📇)(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(🙍)(zhi)达德(🥓)(de)也，所(👻)以(🐒)行之者(🗯)一也。或(✡)生(🚖)而知之，或学而知之，或(⏩)因(🥗)而知(zhi)之；及其(😶)知(zhi)之，一也(🔐)。或安(👉)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功(⛸)(gong)，一(yi)也(🌬)(ye)。"子(zi)曰："好(🔢)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(💛)近乎勇。知(💌)斯三者(🖤)(zhe)，则(ze)知所以修(🚖)(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(🏉)知所以(yi)治人；(🔈)知所(📳)以治人(ren)，则知所以治(😡)天下(📕)(xia)国(🍠)家(jia)矣。""凡为(💨)天下(xia)国家电影网站(🚞)(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(🍒)群(🥫)臣(chen)也(ye)，子庶(🥜)(shu)民也，来(🧙)(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(🏑)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(🔔)则(🈂)士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(🤺)用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方(🏷)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服(🙋)，非礼(📬)(li)不动(dong)，所(📣)(suo)以修身(shen)也；去谗远色(🌑)，贱货(🔀)而贵德，所以劝(quan)贤(🌞)也(ye)；尊其位，重其禄(🌄)，同其好(🎢)(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(🍙)(qin)亲(💜)也；官(🎎)盛任使，所(suo)以(📲)劝大(da)臣也；忠信(😐)重禄，所(🤕)以劝(quan)士也，时使薄(🛹)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(⬅)工(🍰)也(ye)；送(🈷)往迎来，嘉善(🙀)而矜不能，所以柔(🚭)远人也；继绝世(shi)，举废(♈)(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(🥠)也。""凡(fan)为天(tian)下国(🕋)(guo)家有九(🐹)经，所以(🔌)行(hang)之(🛐)者一(yi)也。凡(fan)事豫(🎼)则(🐆)立(🕯)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(😮)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(🐴)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(📃)，道(🛸)前定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。